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(精)人類簡(jiǎn)史讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的人類簡(jiǎn)史讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記1
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗�，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘�，不�?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的'！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
人類簡(jiǎn)史讀書筆記2
其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因，是個(gè)很有意思的過(guò)程。
特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器？隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維（靈魂）的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的.威脅，開始探索長(zhǎng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：Religion is adeal while spirituality is a journey。（宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。）它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對(duì)不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來(lái)世界的主宰（或者說(shuō)上帝）。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭(zhēng)議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。
Religion is a deal while spirituality is a journey。閱讀這兩本書本身就是一個(gè)有趣的spiritual journey。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記3
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識(shí)的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書，誰(shuí)都離不開的工具書。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內(nèi)容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗(yàn)。
但是，今天和大家分享的這一本書，似乎是其中的一個(gè)另類。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠(yuǎn)，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的'方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類似于哲學(xué)的結(jié)論。但就是這樣一本書，吸引了無(wú)數(shù)的讀者趨之若鶩，一度盤踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機(jī)會(huì)讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類簡(jiǎn)史》。
在讀書之前，不由得為自己知識(shí)儲(chǔ)備量的匱乏感到擔(dān)心，畢竟人類是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開始閱讀才發(fā)現(xiàn)，這種擔(dān)心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內(nèi)容生動(dòng)鮮活，雖然很多內(nèi)容仍然缺乏現(xiàn)實(shí)證據(jù)，但分析推理絲絲入扣，引用的內(nèi)容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對(duì)他術(shù)中所涉及的知識(shí)面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類發(fā)展的長(zhǎng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類的演化、認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計(jì)算出來(lái)的一般。人類發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應(yīng)有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(zhǎng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習(xí)以為常的方面發(fā)現(xiàn)爆炸性的結(jié)論，開篇不久，作者就提出智人在認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)使用語(yǔ)言描述虛構(gòu)事物是我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，從而達(dá)到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構(gòu)成我們?nèi)祟惉F(xiàn)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等一系列偉大成就的基石。乍一聽似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內(nèi)心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進(jìn)入了人類歷史的迷宮之中。
在對(duì)人類歷史發(fā)展到如今做出了精彩評(píng)述之后，作者還對(duì)人類發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結(jié)果給出了大膽的預(yù)測(cè)，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記4
讀完人類簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬(wàn)居民的城市，有上億人口的帝國(guó)，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時(shí)，會(huì)覺(jué)得這聽起來(lái)不太現(xiàn)實(shí)，活生生的人怎么會(huì)因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會(huì)秩序，司法制度，以及一種標(biāo)志，象征背后的精神，都是因?yàn)橄嘈磐粋�(gè)故事，同一個(gè)原則，大家就能夠相互認(rèn)識(shí)以致于互相合作。我想這本書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，能夠一針見血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農(nóng)業(yè)革命
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子，但同時(shí)圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛?lái)了，人類就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物，書中寫道，從狹隘的演化觀點(diǎn)來(lái)看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞，牛，豬，羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物，家禽來(lái)說(shuō)，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來(lái)說(shuō)，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過(guò)一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒(méi)有機(jī)會(huì)與其他小牛玩，第一次有機(jī)會(huì)走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠�(lái)最成功的動(dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義
金錢正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛(ài)？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一次，賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒(méi)有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對(duì)錢的生命力。我并不缺錢，可好愛(ài)它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒(méi)有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢，物品和資源，與財(cái)富不同，財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的`金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國(guó)家，靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個(gè)人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限追求，發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬(wàn)人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢，社會(huì)地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)，想要有長(zhǎng)期的快樂(lè)，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為，快樂(lè)的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來(lái)
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無(wú)論是我們?nèi)祟愡�是地球上的其他物種，都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣：“物競(jìng)天擇，適者生存”。有許多人認(rèn)為，智人總有一天會(huì)自食其果，會(huì)毀滅一起，我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是變化的，未來(lái)的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記5
《人類簡(jiǎn)史》這本書用不到500頁(yè)的篇幅寫出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類史”。
這在某些專業(yè)歷史學(xué)家看來(lái)，恐怕已經(jīng)很難說(shuō)還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對(duì)構(gòu)成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說(shuō)，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是，如果不是歷史，它又能是什么呢？
在我看來(lái)，寫歷史涵蓋這樣宏大的時(shí)間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書中，寫到這個(gè)份兒上，更像是離開了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個(gè)“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)包含了很多人生的哲理。
系統(tǒng)的史事在這里隱而不見，流出筆端的都是一些被用來(lái)說(shuō)明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類的命運(yùn)，并且有充足的知識(shí)準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫作就能達(dá)到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見的歷史作品，而有可能是一種對(duì)歷史和人生的徹悟。
正如作者在書中說(shuō)的，人類由遠(yuǎn)古時(shí)期走向智人大獲全勝的認(rèn)知革命，就像人類后來(lái)由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣，都是開工沒(méi)有回頭箭、只能向前卻無(wú)法倒退的進(jìn)程。類似地，赫拉利對(duì)當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊，也在基于他對(duì)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上，充分顯示了他的“愛(ài)人”情懷。
在最后對(duì)當(dāng)下“人類”“歷史”的分析和預(yù)測(cè)中，作者把打著“治病救人、延長(zhǎng)生命”旗號(hào)來(lái)改造人類基因的科學(xué)活動(dòng)，恰切地比作追求長(zhǎng)生不老的“吉爾伽美什計(jì)劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說(shuō)的結(jié)合。而這種結(jié)合，在他看來(lái)是極其危險(xiǎn)的.。
因?yàn)槭紫�，在�?dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費(fèi)得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會(huì)不公；
其次，如果人類真的被升級(jí)為另一個(gè)物種，實(shí)際上是升級(jí)為一種“永遠(yuǎn)年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
從某種范式來(lái)看，或許人類與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類并不會(huì)從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記6
人類有長(zhǎng)達(dá)250萬(wàn)年的時(shí)間靠采集狩獵為生，直到最近1萬(wàn)年開始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來(lái)，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過(guò)是一個(gè)騙局罷了。
一、更辛苦的生活
采集狩獵時(shí)代，人類主要的時(shí)間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動(dòng)物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時(shí)間精力去照料嬰兒或想更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，對(duì)于活著的那些智人來(lái)說(shuō)，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。
自從人類開始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開始提高，反過(guò)來(lái)又對(duì)糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。
二、習(xí)慣奢侈生活
前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了豐富的糧食。而人類吃飽喝足后又開始焦慮明天，因?yàn)檫@季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會(huì)通過(guò)發(fā)酵、熏蒸把豐收時(shí)多余的食物保存起來(lái)，以期在日子難過(guò)時(shí)作為不備之需。然而絕境時(shí)的處境似陰影般時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在人們腦海。人類一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。
三、暴力的誕生
由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時(shí)對(duì)農(nóng)田的所屬權(quán)開始在意，于是開始出現(xiàn)暴力搶占土地財(cái)產(chǎn)。
據(jù)考古學(xué)家的研究顯示，在簡(jiǎn)單的'農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。
隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開始出現(xiàn)城市、國(guó)家，同時(shí)出現(xiàn)的還有階級(jí)以及與之伴隨的不平等。
四、物種的成功與個(gè)體的痛苦
評(píng)價(jià)物種成功的標(biāo)志是什么？有一種說(shuō)法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬(wàn)年前完全沒(méi)有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據(jù)大約225萬(wàn)平方公里的地表面積，人類終日為農(nóng)作物抓蟲、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
與此同時(shí)的贏家還有雞牛豬羊等，1萬(wàn)年前，全球只有在幾個(gè)特定的地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬(wàn)只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過(guò)250萬(wàn)只雞，遍布全球各地。
但動(dòng)物不同于植物，那些家畜的下場(chǎng)可比它們的祖先要慘很多，活著時(shí)被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)則是失敗的。
看看人類呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個(gè)古代的人餓死了，他會(huì)說(shuō)“雖然我很慘，但是未來(lái)的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？
人類簡(jiǎn)史讀書筆記7
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來(lái)的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的`事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來(lái)的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來(lái)。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休。可是，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過(guò)去。
金錢、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素
金錢，人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來(lái)隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來(lái)，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來(lái)的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè)嗎
今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂(lè)了嗎？快樂(lè)的化學(xué)成分是什么？快樂(lè)是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè)又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂(lè)嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂(lè)，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記8
《人類簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)的兩部重磅作品。問(wèn)世以來(lái)不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長(zhǎng)都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時(shí)候在一個(gè)讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺(jué)得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來(lái)簡(jiǎn)史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。這些說(shuō)到底是對(duì)人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來(lái)越多的哲學(xué)上的問(wèn)題被科學(xué)解開，未來(lái)的“哲學(xué)”想必會(huì)是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來(lái)，人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復(fù)論證一個(gè)貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對(duì)一切人類憑意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的概念的信任和服從，比如金錢、國(guó)家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿�，并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說(shuō)白了就是精神的力量無(wú)比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬(wàn)年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對(duì)自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來(lái)的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個(gè)有趣的說(shuō)法：愛(ài)說(shuō)閑話(gossip) 讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時(shí)代，人類對(duì)記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號(hào)的發(fā)明，而在計(jì)算機(jī)時(shí)代0、1兩個(gè)數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說(shuō)小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識(shí)似的。
貨幣、帝國(guó)、宗教對(duì)人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對(duì)一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說(shuō)是充滿暴力的一神教，最終為什么會(huì)完勝相對(duì)寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個(gè)人覺(jué)得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識(shí)性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠(chéng)意，覺(jué)得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分，越來(lái)越有趣了�？茖W(xué)和帝國(guó)相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及世界格局影響，加速了人類社會(huì)發(fā)展。對(duì)人們常說(shuō)的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感：其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因，是個(gè)很有意思的過(guò)程。
特別喜歡書的.后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，開始探索長(zhǎng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：Religion is a deal while spirituality is a journey. (宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對(duì)不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritual journey，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來(lái)世界的主宰(或者說(shuō)上帝)。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭(zhēng)議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。
Religion is a deal while spirituality is a journey. 閱讀這兩本書本身就是一個(gè)有趣的 spiritual journey.
人類簡(jiǎn)史讀書筆記9
這本書開場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類人群(年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋�(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命-10萬(wàn)年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開始、科學(xué)革命--520xx年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏得生存;最有趣的是，人類在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì))，而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來(lái)，但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過(guò)150人，因?yàn)槌^(guò)這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來(lái)了人類社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的.優(yōu)勢(shì))轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的攻擊性越強(qiáng)誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國(guó)的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過(guò)程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來(lái)因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說(shuō)的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬(wàn)眾相信--有了金錢，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過(guò)交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢這個(gè)工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!
人類簡(jiǎn)史讀書筆記10
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對(duì)于人文社科類的書籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的.書籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書店真心劃算，是愛(ài)書人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書房，買的舊書已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認(rèn)知革命：語(yǔ)言出現(xiàn)，智人過(guò)著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅(jiān)果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
人類簡(jiǎn)史讀書筆記11
此書的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(zhǎng)什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......
從人類認(rèn)知革命的開始，殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土，以及人類私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì)，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來(lái)教導(dǎo)人類棄惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)文明社會(huì)，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的.問(wèn)題，以致于現(xiàn)在的人類開始思考怎么能讓自己快樂(lè)，亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現(xiàn)在的人類，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記12
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見的問(wèn)題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn)：
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的`某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
人類簡(jiǎn)史讀書筆記13
《人類簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來(lái)的人類發(fā)展全過(guò)程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
認(rèn)知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前，人類通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來(lái)源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成。在這過(guò)程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護(hù)社會(huì)秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國(guó)，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭(zhēng)鳴……人類活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方方面面，留下了寶貴的財(cái)富。
關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)，書中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會(huì)以前，人類居無(wú)定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬(wàn)平方公里。從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。
第二個(gè)是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái)，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái)，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。科技的發(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國(guó)的支持和擴(kuò)張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)�？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的`研制，原本是為了摧毀，如今卻因?yàn)閷?duì)其的忌憚反而促成了各國(guó)間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。當(dāng)然，科技的負(fù)面作用也不容忽視：高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無(wú)論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠(yuǎn)不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂(lè)道。書中闡述想象的世界的獨(dú)特視角，則是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的另一絕妙之處。
本書關(guān)于想象構(gòu)建人類活動(dòng)的描述并非獨(dú)一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國(guó)家的形成過(guò)程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國(guó)家的概念更多地存在于人類的想象之中。
《人類簡(jiǎn)史》對(duì)此進(jìn)一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
最初的想象源于人類對(duì)大自然的無(wú)知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識(shí)恰恰是區(qū)別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著一個(gè)地區(qū)或族群人口的增長(zhǎng)，規(guī)范人際活動(dòng)的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國(guó)家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來(lái)看經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對(duì)貝殼貨幣價(jià)值的一致認(rèn)可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認(rèn)同，香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張，政權(quán)聲稱以國(guó)家實(shí)力為支撐確認(rèn)其具有其面值所代表的購(gòu)買力，便成為全國(guó)通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認(rèn)可這一貨幣所代表的購(gòu)買力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長(zhǎng)期交易逐漸達(dá)成的共識(shí)。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負(fù)責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對(duì)方會(huì)遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會(huì)認(rèn)可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時(shí)尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟(jì)注定是無(wú)法進(jìn)行的。
金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準(zhǔn)備金后，比如說(shuō)10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計(jì)是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說(shuō)儲(chǔ)戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的，銀行必須依賴于儲(chǔ)戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著想象的成分，因?yàn)槲淖直旧砭褪且环N想象的結(jié)果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們?cè)诿枋龅臅r(shí)候，人為略去了一些信息，這種重塑的過(guò)程就是一種想象。
想象構(gòu)建了民族、社會(huì)、國(guó)家，想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。
《人類簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史，它簡(jiǎn)單不是因?yàn)閷?duì)人類歷史浮光掠影，而是因?yàn)樗韵胂筮@一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個(gè)階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn)，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記14
《人類簡(jiǎn)史》;這本書開場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類人群 (年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋�(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命-10萬(wàn)年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開始、科學(xué)革命 --500年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏得生存;最有趣的是，人類在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì))，而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現(xiàn)代組織的'構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來(lái)，但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過(guò)150人，因?yàn)槌^(guò)這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類簡(jiǎn)史讀書筆記15
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡(jiǎn)史》。很久以前就聽說(shuō)過(guò)這本書，當(dāng)時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書來(lái)描述人類的歷史，有點(diǎn)異想天開。看完書之后，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢(shì)"。
人類由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長(zhǎng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負(fù)過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的'品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。
書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃向B去借錢，B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀心理，在這種樂(lè)觀心理的驅(qū)動(dòng)下，B就有可能借錢給A，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感，原來(lái)我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽說(shuō)目前《人類簡(jiǎn)史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過(guò)程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書，得到成長(zhǎng)。
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