這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉恕⒂∧崴髁_人這幾大類人群(年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實經(jīng)歷了三個階段：認知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學(xué)革命--520xx年前開始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認知;其實認知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關(guān)系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學(xué)會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會能進化到部落就是通過八卦，而部落進化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人，因為超過這個數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的流程所約束;

　　當人類完成認知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的.人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學(xué)角度)!

　　人類進入農(nóng)業(yè)社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強大的武力，那么對于人類而言，男人因為強壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因為缺乏肌肉而處于弱勢，由此帶來了人類社會的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會形態(tài)從母系社會轉(zhuǎn)到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強誰就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴張，人類正進入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細分的文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因為在帝國擴張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因為地理分割開的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對你的忠誠，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯(lián)想起另一個觀點就是“協(xié)助交換是人類大腦進化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠只在索取，正因為人類大腦天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!

《人類簡史》讀書筆記4

　　不管是從語言還是從內(nèi)容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發(fā)性，感覺打開了新世界的大門。

　　至今，想得最多的，應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時候，問老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語。這確實是個不好回答，且沒有標準答案的.問題，每個人，最應(yīng)該去問的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒有辦法找到這個意義�；蛟S沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長河里，不起眼的一粒塵埃，來去都是那么悄無聲息，無足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會去想，這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的意義。

　　當用更宏觀的角度和長度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個課題，這么多年來，糾結(jié)不出答案，答案出現(xiàn)的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細水長流，靜靜的看著時光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個盡頭是不是另一個新的起點。

《人類簡史》讀書筆記5

　　1、你只需要記住一件事兒

　　很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識中，全書簡明扼要地勾勒出智人“從動物到上帝”這個發(fā)展進程的原因、方向以及有待解決的終極難題。

　�。�1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨一無二的能力為動力源。

　�。�2）幾萬年的發(fā)展進程中，智人的進化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

　�。�3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？

　　2、人類的語言最獨特之處

　　“人類語言真正最獨特的功能......是能夠傳達一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語言最獨特的功能�！闭�是基于這個獨特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個規(guī)模沒有上限。

　　3、“解放生產(chǎn)力”為總方向

　�。�1）認知革命

　　依靠“想象”這種獨特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的'大門。

　　不過，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞��！?/p>

　　（2）農(nóng)業(yè)革命

　　植物馴化了智人。

　　改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國家。

　　（3）人類的融合統(tǒng)一

　　改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛�、跨越國界，進一步地融合統(tǒng)一。

　　（4）科學(xué)革命

　　人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀，甚至?xí)�變得更糟。人類就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟凍結(jié)、無力成長。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币�到現(xiàn)代，基于對未來的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個困境。在這項新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。

　　然而，全球能源和原料這個蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。

　　改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱�是，又一次，靠著“想象”的力量，人類發(fā)明了“進步”這個概念�！舅�謂的“進步”，是在承認我們的無知之后，認為只要投資進行研究，一切就能變得更好�！吭谶^去的500年間，這種關(guān)于進步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。

　　4、我們究竟希望自己想要什么？

　　擁有神的能力，但是不負責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。

《人類簡史》讀書筆記6

　　1、地球文明的文化融合大趨勢

　　農(nóng)業(yè)革命之后，人類社會規(guī)模變得更大、更復(fù)雜，維系社會秩序的虛構(gòu)故事也更為細致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規(guī)范。就這樣，讓數(shù)百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無間，這種人造的直覺就是“文化”。

　　幾千年來，不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中，歷史的大趨勢是規(guī)模小而簡單的文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國一樣，隨著從大秦以來疆域的變化，越來越多的民族文化互相交融成為一個大一統(tǒng)的'中華民族文化，已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿人文化。

　　這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬年，地球上有數(shù)千個人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個，最多不超過兩三千個。到公元1450年，文明數(shù)量銳減。接下來的300年間，亞非世界吞噬了整個地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。

　　亞非世界花了幾百年時間吞噬了全世界，這個過程永遠無法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經(jīng)濟制度（資本主義市場經(jīng)濟）；采用同樣的法律體體系（人權(quán)和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學(xué)體系（專家們對物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點幾乎相同）。

　　2、純正的文化不再存在

　　文化融合是帝國吞噬世界文明的結(jié)果。帝國是一種政治秩序，具有兩個最基本特征：

　�。�1）帝國統(tǒng)治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領(lǐng)土，體現(xiàn)出文化的多元性。

　�。�2）帝國的疆域可靈活調(diào)整，幾乎可以無限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領(lǐng)土。

　　大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。

　　帝國并非永世太平，帝國也會面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數(shù)并不長久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著已經(jīng)融合的文明會恢復(fù)其純正和獨立，也不意味著帝國子民會恢復(fù)曾經(jīng)的獨立。

　　歷史告訴我們，隨著帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國，誰也回不到從前了。

　　好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn)，大無畏地保護著祖先的傳統(tǒng)。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒有馬，馬是在17、18世紀從歐洲傳入美洲的。或者，意大利人吃著經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國人穿著滿人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無數(shù)我們飯桌上的美食來自哪里。

　　想做個吃著純正中華美食的漢人，其實是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明，也無從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續(xù)剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？

　　以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會在歷史大潮中被淹沒，留下的只有融合和演化。演化是個不知目的地的過程，未來是什么樣子，科學(xué)家說不出來，王大樹更不知道。

　　既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。

《人類簡史》讀書筆記7

　　《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。

　　赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生�？戳诉@本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。

　　這本書在以下幾個方面給了我新的認知：

　　1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。

　　2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。

　　3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的.東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。

　　4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。

　　5、要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。

　　6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。

　　總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。

《人類簡史》讀書筆記8

　　總體來說，這是一部讀起來更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進化，語言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭，地理，社會，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡單的例子來解釋最復(fù)雜的問題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的'狀態(tài)現(xiàn)實呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿託v史巨輪滾滾向前，了解當下以及未來發(fā)展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對的起《人類簡史》這個名字。

　　作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個評價，那我只能說很幸運翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡史》了。

　　另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。

《人類簡史》讀書筆記9

　　之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。

　　花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。

　　雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。

　　但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……

　　可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。

　　在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的.生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。

　　金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。

　　隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。

　　自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？

　　人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

　　真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？

　　在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。

　　或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。

　　這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。

《人類簡史》讀書筆記10

　　初看《人類簡史》一書的副標題是從動物到上帝，不懂何意，看到最后才發(fā)現(xiàn)原來作者表達的意思是人類從猿類（動物）進化到了造物者（創(chuàng)造物質(zhì)甚至快樂乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競天擇適者生存”有著某些異曲同工，又有著很大的不同。

　　從猿類，到智人，再到控制一切的人類，我們這個物種究竟是在哪里發(fā)生了類似于“驚險一躍”的變化？讀完全書的感覺是，我們和這地球上的其他物種為爭奪地球上的各種資源不停的戰(zhàn)斗、和解，最終勝出是因為我們的大腦進化出來的想象能力——創(chuàng)建虛構(gòu)故事。我們相信這些虛構(gòu)故事，所以我們能夠創(chuàng)造秩序、國家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見摸不著的東西讓我們發(fā)自內(nèi)心相信并有不少人為實現(xiàn)他們終身奮斗。在很多關(guān)鍵時刻，地球上不同地區(qū)、不同膚色、不同語言的人可以團結(jié)到一起，也是這些因為我們共同相信某些集體想象。而且其他物種正好缺乏這種通過集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無法勝過我們，所以最終我們?nèi)祟愓碱I(lǐng)了地球。

　　稱霸地球之后我們的這一特長或是優(yōu)勢通過我們的野心更是發(fā)展到極致。地球被我們劃分成一個個叫做國家的小版塊，我們在這顆星球上縱橫捭闔，兵來將擋水來土掩，幾近無所不能。農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命，一次革命比一次革命時間短創(chuàng)造力大，金錢政治手拉手，一起邁向突飛猛進的新時代。吃不飽？轉(zhuǎn)基因食品讓畝產(chǎn)萬斤差點成真；穿不暖？蒸汽推動的.紡織機織出了消費主義買買買；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽你搖擺甚至長生不老憂慮已經(jīng)來了。雖然與其他物種的斗爭以我們勝利終結(jié)，但同類之間的斗爭遠未結(jié)束，各種戰(zhàn)爭來一發(fā)，直到我們創(chuàng)造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發(fā)現(xiàn)和平成本更低，利潤更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰(zhàn)斗基因與沖動。說到底，人類的自私自利還是救了自己。

　　身外之物都解決了，身內(nèi)之物呢？吃穿用度、健康財富都解決的差不多了，幸福、快樂這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個人對幸福、快樂的主觀感受與天生的遺傳基因有關(guān)，但是現(xiàn)在人類再次發(fā)揮自己追根究底深入分析的科學(xué)精神，制造了讓大腦產(chǎn)生快樂的物質(zhì)。除了讓自己由內(nèi)到外想滿足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種——長耳朵的小白鼠、藍藍的小白鼠、未經(jīng)懷胎而誕生的小羊......

　　我們還處在上帝創(chuàng)世紀神話籠罩大地的時代，然而我們已經(jīng)快要創(chuàng)造了一切。但我們真的無敵了嗎？我們真的越來越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會成為被控制的對象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的陰陽相對，亦或是中國傳統(tǒng)文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個思考，行文最后匆匆結(jié)尾（但仍是高質(zhì)量的結(jié)尾，只是討論未深入而已），我個人也無法探明真意，但看標題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀與警示（當然也只是個人揣測）。毋庸置疑，這些創(chuàng)造有著巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時刻呢？前方的未知猶如一個個黑天鵝，誰知道下一刻來臨的會不會是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過我還是懷著樂觀的心態(tài)，畢竟人類的自私自利曾經(jīng)使自己免于同歸于盡，應(yīng)該會再次使自己免于歸為灰燼吧。

　　最后，全書文筆流暢，幽默非常，除了作者功底深厚，譯者的俏皮也為本書加持不少。本書確實是一本簡史，簡短概括了人類歷史，適合周末翻閱的通俗讀物。

《人類簡史》讀書筆記11

　　《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關(guān)鍵節(jié)點，認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

　　認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。

　　農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成。在這過程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護社會秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。

　　關(guān)于農(nóng)業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。

　　第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。

　　科學(xué)革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界�？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進步奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰(zhàn)爭尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動科技前進�？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

　　如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構(gòu)成本書獨特魅力的另一絕妙之處。

　　本書關(guān)于想象構(gòu)建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。

　　《人類簡史》對此進一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。

　　最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區(qū)別一個族群與另一個族群的標志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區(qū)或族群人口的增長，規(guī)范人際活動的'秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。

　　再來看經(jīng)濟，經(jīng)濟活動最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對貝殼貨幣價值的一致認可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無價值的紙張，政權(quán)聲稱以國家實力為支撐確認其具有其面值所代表的購買力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟活動的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進行交易，雙方必須想象對方會遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會認可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個品牌實際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時尚和品質(zhì)；看到Nike和Adidas，就聯(lián)想到運動；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟注定是無法進行的。

　　金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進行無限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。

　　至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實的描述也一定是帶著想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結(jié)果�！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。

　　想象構(gòu)建了民族、社會、國家，想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。

　　《人類簡史》的確是一本簡史，它簡單不是因為對人類歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個階段，層層推進、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。

《人類簡史》讀書筆記12

　　文化總會說，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學(xué)的角度來看，這個世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事情根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。舉例來說，沒有任何一種文化會“禁止男性進行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負電荷的電子互相吸引”，就是因為這講了只是白講，完全沒有必要。

　　事實上，許多人認知的“自然”和“不自然”并不是生物學(xué)的概念，而是基督教神學(xué)的概念。神學(xué)上所謂的“自然”，指的是“符合創(chuàng)造自然的神的旨意”�；�督教神學(xué)家認為，上帝創(chuàng)造了人的身體，并且讓每個肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設(shè)想，那就是個“自然”的活動；如果不符合上帝設(shè)想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來就沒有唯一的目的。器官的演化沒有唯一的目的.，而器官的使用方式也不斷在變化�，F(xiàn)在人體的所有器官早在幾億年前就已經(jīng)出現(xiàn)了原型，而現(xiàn)在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會出現(xiàn)，是因為最早的多細胞生物需要有辦法將營養(yǎng)成分送進身體里。而雖然現(xiàn)在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來說話、親吻，戰(zhàn)士還能用嘴來拔手榴彈的引信。難道，只因為我們最早那些像蠕蟲一樣的祖先在6億年前沒有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？

《人類簡史》讀書筆記13

　　開篇先簡單的介紹一下《人類簡史：從動物到上帝》這本書的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生人，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，可見其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書雖說叫簡史，卻不是一本史書，作者通過將自己世界觀的線索連接起來，以獨特視角，提供了一套完整的當代人的價值體系。另外，此書內(nèi)容豐富、語言生動，不如一般的史書枯燥乏味，而書中很多內(nèi)容分析之精妙、觀點之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。作為知識比較零碎的我們，讀此書再合適不過了。

　　此書告訴我們，我們從動物到上帝的轉(zhuǎn)變過程中有三個革命，認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個能力，分別是虛構(gòu)故事的能力、思辨推理的能力以及認知自我的能力。這三個能力中最令我感覺腦洞大開、新穎獨特而思考后又產(chǎn)生非常強烈共鳴的是虛構(gòu)故事的能力，我也將著重與大家分享對于這個內(nèi)容的思考和體會。

　　人類的起源智人原本也屬于動物的某個科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認知革命的影響，所謂認知革命是智人的認知能力有了革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。認知革命之后，人類有了靈活運用語言和八卦周圍事情的能力。社會學(xué)研究指出：借由八卦來維持的最大“自然”團隊大約是150人，只要超過了這個數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解。即便是今天，人類團體還是繼續(xù)受到這個神奇數(shù)字的影響，社群超過150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因為規(guī)模越來越大，開始雇傭更多人時遇到危機。八卦是最原始的合作基礎(chǔ)，現(xiàn)在的新聞頭條最多的莫過于某某明星又出軌了，于是人們?nèi)浩鸲�攻之，一時間大家同仇敵愾，宛如親密無間的朋友。無論是在辦公室還是學(xué)校里，你總會發(fā)現(xiàn)有那么一群親密的小群體，他們掌握著周邊所有的八卦信息，風(fēng)吹草動，草木皆兵。即使是兩個核物理學(xué)家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個人想當上系主任或院長，而不是愛因斯坦的相對論。為什么人人都喜歡八卦？因為八卦傳遞了群體的社會關(guān)系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰可靠，誰不可靠，討論八卦本身也增進了成員間的親密程度，從而有利于組織社會活動。合作的基礎(chǔ)在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個小族群，這些猩猩之間十分親密，會一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助�！叭绻�都沒碰過面、沒打過架、沒相互理過毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴，對方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構(gòu)建起的熟人社會。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數(shù)量不可能過大，一般維持在20~50只之間。

　　八卦本身除了傳遞事實本身，還傳達一些根本不存在的事物的信息。當隨著時間的推演，八卦便上升成一種虛構(gòu)的.故事。尤瓦爾·赫拉利認為：人類最終成為地球的主宰，秘訣在于人類能創(chuàng)造并且相信某些“虛構(gòu)的故事”，虛構(gòu)故事是大規(guī)模合作的號角。眾所周知，智人的語言并不是世界上的第一種語言。每個動物都有著某種語言，比如螞蟻通過觸角說話傳達食物位置，青猴能夠準確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠?qū)W舌。但這些語言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語言，用于傳達身邊環(huán)境的信息，沒有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語言最獨特的功能。如果你跟一只猴子說，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會放手。對于它們而言，時間是寶貴的，拿來向不存在的守護神禱告豈不是一種浪費？何不把握時間吃飯、睡覺、親親抱抱？但是智人相信了虛構(gòu)故事，就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹的果實一樣，它讓人類能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事，不僅是部落的守護神、《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀》、龐大的帝國夢、現(xiàn)代的國家等等。因為我們共同相信這種虛構(gòu)故事，于是合作的基礎(chǔ)不再僅僅存在于熟人之間，相互不認識的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬的人團結(jié)在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構(gòu)的故事，它支撐起帝國的構(gòu)建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬古巴比倫人的合作手冊；公元1776年的《獨立宣言》是現(xiàn)代數(shù)億美國人的合作手冊。無論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構(gòu)出來的人類秩序。古巴比倫人對階層社會深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國人對生而平等的深信不疑，于是創(chuàng)造了繁榮的現(xiàn)代文明。虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數(shù)的限制，集結(jié)大批人力靈活合作。農(nóng)業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強大的帝國，接著人類開始幻想出關(guān)于神靈、祖國、有限公司的故事，建立起必要的社會鏈接。國家、法律、宗教、金錢、公司、商業(yè)市場本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎(chǔ)上的虛構(gòu)故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著較小規(guī)模的合作方式，始終無法得到突破。

　　我認為從古至今，“虛構(gòu)”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構(gòu)打了雙引號，我理解此虛構(gòu)的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構(gòu)”的故事內(nèi)容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設(shè)計的故事路線去行動，這些說起來簡單，但是能做到卻是相當困難的。這可以擴展到一個人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個人的人生經(jīng)歷、人品修養(yǎng)、知識技能等各方面都有密不可分的關(guān)系，所以盡力去提升貫穿我們?nèi)松�生涯的“虛�?gòu)“故事的能力是刻不容緩的事情。

《人類簡史》讀書筆記14

　　古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。

　　1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。

　　這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？

　　你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？

　　忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：

　　無論是現(xiàn)代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。

　　除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

　　人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。

　　自然界的秩序是穩(wěn)定不變的.，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因為這些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。

　　這三種全球秩序：

　　1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；

　　2、政治上的帝國秩序；

　　3、宗教上的全球宗教。

　　宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。

　　佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)。

　　從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。

　　歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。

　　混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因為預(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預(yù)測。

　　佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

《人類簡史》讀書筆記15

　　每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經(jīng)形成了一個習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！

　　最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認知上的又一扇門。我一直認為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認知這個世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。

　　初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認知的一扇大門，這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認知觀！

　　看書的速度實在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴重的健康問題！

　　但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會固定的進一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因為食物不均衡而引起健康問題；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問題導(dǎo)致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的'健康會出問題，這是DNA遺傳無法控制的！

　　我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會因為我們身體需要各種元素而進食各種不同的食物，對甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達，也不會讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會遺棄�？傊�，現(xiàn)代社會的安逸，確實讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進化的，我們也在不斷的意識到種種問題；

　　關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。

　　讀書，確實讓我認識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！

　　這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！

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