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人類簡史讀書筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?以下是小編為大家整理的人類簡史讀書筆記,希望對(duì)大家有所幫助。
人類簡史讀書筆記 篇1
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的,主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特,如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸福快樂的日子里,描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看,人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中,盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動(dòng)沒有什么神圣的整體計(jì)劃,而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失,整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。,我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說,我們對(duì)生活所賦予的任何意義,其實(shí)都只是錯(cuò)覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義,或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義,本質(zhì)上都完全相同,沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的.知識(shí),所以他的生命有意義;有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家,所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司,或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟,他們從中感受到的意義,都只是錯(cuò)覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的,生命意義是個(gè)人自我的認(rèn)知,每個(gè)人都有自己不同的認(rèn)知,也就會(huì)產(chǎn)生不同的生命意義的理解,所以我覺得愛因斯坦說的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說的特別好,因?yàn)橐饬x這個(gè)東西源于個(gè)人,所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到,有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇:生物工程,仿生工程與無機(jī)生命,并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些,并沒有考慮到生物工程,當(dāng)一個(gè)人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時(shí)候,雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種,而我們應(yīng)該如何面對(duì),他會(huì)如何面對(duì)我們。
人類簡史讀書筆記 篇2
古人說,月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天,他會(huì)告訴你:不但沒有嫦娥姐姐,連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年,神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng),文斗武斗,巧克力豆。
這教、那教,各種教,教教有神又有經(jīng),來湊一桌麻將,猜猜誰會(huì)贏?
你是唯物主義,不信這一套。什么都不信,精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷?
忘記上面的胡說八道,以下是本書精華內(nèi)容的摘錄:
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市,或者古老的部落,任何大規(guī)模人類合作的根基,都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外,這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律,也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事,它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的,就算人類不再相信世界上有重力,重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是,想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的'風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事,只要人們不再相信,一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序:
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序;
2、政治上的帝國秩序;
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信,但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之:痛苦來自欲望;要從痛苦中解脫,就要放下欲望;而要放下欲望,就必須訓(xùn)練心智,體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化,再到全球單一文化,應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則:事后看來無可避免的事,在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí):一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”;二級(jí)混沌,指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”,因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為,快樂既不是主觀感受到愉悅,也不是主觀覺得生命有意義,反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記 篇3
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人,永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。工作繁忙,但是堅(jiān)持每天讀書,不是為了讀書而讀書。在這個(gè)信息爆炸的年代,僅手機(jī)版信息就讓人應(yīng)接不暇,看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì)系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和思考一些問題,釋疑解惑,感知未來。
《人類簡史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利,按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今,又到未來人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn):認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年,人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式,能夠通過語言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,人類是靈長類動(dòng)物的一種,認(rèn)知革命以后,傳說、神話、神及宗教出現(xiàn),人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前,人類只有生物學(xué)上的特征,認(rèn)知革命后,便產(chǎn)生了歷史學(xué),有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前,人類通過種植、馴養(yǎng)等方式,由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè),人類獲取食物來源更有保障,為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加,人類開始定居,農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,出現(xiàn)了商品交換,出現(xiàn)了統(tǒng)治階層,進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問題。第一,到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看,一個(gè)物種繁衍的.速度加快,規(guī)模擴(kuò)大,則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之,瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此,人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用,但同時(shí),小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來,人類利用小麥加快繁衍生息,但從小麥角度來看,卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球,是共生的結(jié)果。第二,人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面,大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,無疑是好事。另一方面,大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛,不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣,原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng),反而使得農(nóng)民勞累不堪,難言幸福。
科技革命是近代以來,尤其是17、18世紀(jì)以來,伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎,科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今,科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的絕妙之處!度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天,想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類簡史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月,這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多,接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦,原來是這樣的!敝虚g休息著看了些小說,由于覺得有點(diǎn)心累。
看完很多天了,不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多,真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒,向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí),她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦,我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”,
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”,答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么,就是講的歷史,然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入,其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn),數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同,所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”,做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了,也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò);蛘咧笇(dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書筆記 篇4
作者尤瓦爾.赫爾利,1976年生人,以色列歷史學(xué)家,牛津畢業(yè),希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究,20xx年出版《人類簡史-從動(dòng)物到上帝》,他本人是歷史學(xué)家,但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
書中用幾近于上帝之眼的高度,俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者,地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事,一是認(rèn)知革命,從猴子到統(tǒng)治者,二是農(nóng)業(yè)革命,從打獵到帝國,具有了文明,三是科學(xué)革命,推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認(rèn)知革命
大概在600萬前,猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上,250萬前,出現(xiàn)大批人類,包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種,人一開始是非常弱勢(shì)的狀態(tài),人最早用石器就是吃骨髓,在各類動(dòng)物之后吃剩下的,同時(shí)人的身體不行,直立行走后骨盆變窄,生育風(fēng)險(xiǎn)很大,人類容易早產(chǎn),同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前,人類學(xué)會(huì)用火,森林燒完后,可以食用熟食,原先吃生肉,需要消化很長時(shí)間,同時(shí)人的用餐時(shí)間變短,使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具,大腦開始有營養(yǎng),腦容量開始增加,也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前,基因突變,智人語言發(fā)生巨變,描述那些沒有發(fā)生的事情,出現(xiàn)復(fù)雜的語言,調(diào)動(dòng)更多的人來一起工作,同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品,有想象了,開始消滅其他生物,他們從東非出發(fā),跨海,到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對(duì)人類的貢獻(xiàn)是巨大的,因?yàn)閮H有利益是無法長久的,分肉無法長期,但是有想象力、有圖騰后,塑造出神后,原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,心靈上有依靠,形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè),有實(shí)體,但是什么是公司,公司不是資產(chǎn),不是人,公司其實(shí)人們虛擬出來,相信有公司存在,對(duì)所有人有保障,都相信,如果大家都不相信,沒有信譽(yù)了,信任不再了,公司就不再,所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知,人開始相信一些不存在的'東西,強(qiáng)大,成為人類的洪水,開始摧毀其他物種。以澳洲大陸,大型類動(dòng)物都比較笨,兩百公斤、兩米高的袋鼠,24種大動(dòng)物23種滅絕,一是智人火燒的比較多,二是大動(dòng)物生育期長,繁衍期跟不上,美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人,相對(duì)事物比較充裕,因此現(xiàn)代人對(duì)甜食很喜歡,因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>
這就是完成第一個(gè)革命,認(rèn)知革命,統(tǒng)治地球。
二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后,平均壽命下降,痛苦,辛苦,而打獵為生,相對(duì)幸福,不需要靠天吃飯。
9000年前,種小麥,每天擔(dān)心天氣,變得焦慮,小麥需要呵護(hù),需要用水、除蟲,人開始彎曲、插秧,辛苦勞作,人體開始出現(xiàn)大量疾病,營養(yǎng)不良,吃小麥、面糊等,小孩死亡率提高,但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙,生孩子不方便,而農(nóng)耕時(shí),因此是小麥馴服了人類,成為地球上的植物,基因大幅提高。
打獵時(shí)戰(zhàn)爭不多,而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn),出現(xiàn)大量暴力行為,對(duì)于個(gè)體而言,人的福利大幅下降。因此,從經(jīng)濟(jì)上將,做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì),而推動(dòng)這種變化的可能是基因,人不是重點(diǎn),而是基因,基因?yàn)榱烁蟆⒏嗟臄U(kuò)大范圍,人是載體,只是基因的需求,基因讓你吃得多,而脂肪多在于生育,一個(gè)女人生完孩子快速老化,基因認(rèn)為你已無用。(自私的基因)
狗、豬、雞,數(shù)量很多,但福利很差,雞可以8-10年野化,而現(xiàn)在雞幾個(gè)月,公元前1萬年,全球有500-800萬人,公元一世紀(jì),2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明,沒有工具即可判斷天空、動(dòng)物,但對(duì)大自然非常了解,而農(nóng)業(yè)社會(huì),只關(guān)心小麥,量的增加,增加了人口,催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ),富裕糧食的出現(xiàn),使得階層出現(xiàn),歷史、哲學(xué)等,法律、教育、國家,都是想象出來的東西,圍繞這些東西,建立了帝國時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過載,各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué),人類歷史進(jìn)入分久必合,大部分是合的,越來越融合的趨勢(shì),主要由三件東西組成,一是宗教,多神、一神、無神,即宗教的法則,二是國家,主要是帝國的愿望,三是貨幣和經(jīng)濟(jì),表示為金錢的味道。
公元前1萬年,有數(shù)千個(gè)宗教,公元前20xx前,只有數(shù)百個(gè),而公元1450年,將近9成人緊密一起,今天,接受了同一套地緣政治,沒有國家被吞并,法律、科學(xué),趨同,人類向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命,假如500年前人到現(xiàn)在,會(huì)嚇?biāo)溃鼛装倌臧l(fā)生巨大變化。1500年,人類力量有巨大成長,具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬億 240倍
卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命,過去信神、變成科學(xué),這里有三個(gè)前提:
1、人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己無知,
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù),有數(shù)理化統(tǒng)計(jì),
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用,
1744年,蘇格拉長老會(huì)想成立養(yǎng)老基金,用概率論的做法,運(yùn)用出生、死亡年齡的概率,測(cè)算930人,每年死27,18人有遺孀,沒有遺孀5個(gè)人有孤兒,有的里面2人有孤兒,遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士,遺孀一年能拿10磅,選擇年繳6磅11先令3便士,遺孀能拿25磅。經(jīng)過計(jì)算后,1765年,總資本為58348磅,實(shí)際上為58347。現(xiàn)在1000億磅,蘇格蘭遺孀基金。所以,科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻,遠(yuǎn)航200天,都要寫遺囑,有風(fēng)俗,吃柑橘可以防壞血癥,主要是vc,哥倫布、麥哲倫航海開始盛行,歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的,帶著科學(xué)家,國王貴族出錢,探險(xiǎn)家掠奪;而中國、波斯是帝國施舍,這里殖民過程,大幅人口被殺,無論這幫人和你說什么,你都不要相信,他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行,都會(huì)發(fā)行股票,很多人會(huì)買,這里就是信用的發(fā)明,過去從生產(chǎn)道收益,現(xiàn)在開始循環(huán),資本主義出現(xiàn)了,收益不要存著,要流動(dòng),全部人都參加投資。
西班牙衰弱,打仗太多,信用下降,荷蘭后來起來,靠的也是信用,后來英法起來了
工業(yè)的巨輪。過去歷史,我們只能通過人類或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換,吸收食物中封存的太陽能,再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng),用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明,人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密,開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求,所以有了消費(fèi)主義。
后續(xù):
永遠(yuǎn)的革命
智人通過一場(chǎng)場(chǎng)革命,越來越不受自然控制,甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變,工業(yè)化的精確時(shí)間,統(tǒng)治了人們生活,社群和家庭被弱化,市場(chǎng)和國家成長越來越大,。同時(shí)人類力量空前強(qiáng)大,但是到底是更加快樂還是痛苦,我們擁有堪比造物主的能力,但是我們無法控制自己變化,如果有神的力量,但是不知道自己想要什么,那么人類就危險(xiǎn)了。
人類簡史讀書筆記 篇5
這本書在豆瓣上的評(píng)分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對(duì),能將歷史寫得別有一番風(fēng)味,這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類簡史》第一章節(jié)認(rèn)知革命
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史,作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別,發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律,大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài),即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流,隨著時(shí)代的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群,這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構(gòu)故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出,想了解人類的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法。可是我們還沒能達(dá)到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來的痕跡推測(cè)他們的想法,分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說,那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里,他們應(yīng)該是過得很貧乏,無聊的日子,可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對(duì)較短的.工作時(shí)間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來,聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時(shí)間長,身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá),加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步,壽命也比他們的長,還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類社會(huì)終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快,但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來,回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂和幸福嗎?如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接,我們?yīng)該學(xué)會(huì)抵制,進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命
照我們常人理解,人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明,是一個(gè)巨大的進(jìn)步,因?yàn)槿祟惖纳罘绞桨l(fā)生了改變,從前居無定所,食無定時(shí)到有固定的住所,依靠耕種獲得食物,人口存活率大大增加,人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)?勺髡邊s認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局,當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步,意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了,這是為什么呢?
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么,而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉,也難以用其他言語來反駁。平等和公正,二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級(jí)制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì),滿足大部分人的需求,而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升,倡導(dǎo)全世界的人平等,排除等級(jí)制,人人享受基本權(quán)利,然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限,但人的覺悟在不斷提高,相信以后會(huì)越來越好。
第三部分:人類的融合統(tǒng)一
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,新航路開辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大,為了利益紛爭而大動(dòng)干戈,如果一味固守傳統(tǒng),只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不僅僅包含一個(gè)民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護(hù)變得重要,需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持,所以財(cái)富增長,人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià),引發(fā)了萬惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進(jìn)功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動(dòng)物到上帝,這是本書的副標(biāo)題,可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn),這只是大部分人所以為的,人類征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動(dòng)物一般的,而是他們的主宰,人就是萬物的上帝?勺髡邊s反對(duì)這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件,看上去人類很偉大,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡,進(jìn)行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對(duì)以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人,認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分:科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺,該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類的'不斷進(jìn)步,過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步,人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量,還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后,開啟了工業(yè)革命,世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng),環(huán)境基本熟悉,而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì),他一定會(huì)覺得自己瘋了,完全陌生的世界,措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的,特別是如今的智能時(shí)代,一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體,我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言,他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在,人類的幸福滿足并沒有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈,一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn),終身抑郁?鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡單:知足常樂!無論是古人還是現(xiàn)在的人,窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論,可惜很多時(shí)候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先,作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少,欲望較少,人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。
其次,他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn):農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實(shí)際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代,都應(yīng)該思考最基本的問題,就是人之為人的基本問題。我是誰,我從哪里來,我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn),人類的獨(dú)特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書,重要的不是說了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書的魅力所在。
人類簡史讀書筆記 篇6
《人類簡史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作,它以通俗易懂的方式,探討了人類在地球上的角色和未來。這本書的主題是關(guān)于我們?nèi)绾螐尼鳙C采集社會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì),以及科學(xué)和技術(shù)如何改變我們的生活和思考方式。
赫拉利以獨(dú)特的視角和生動(dòng)的語言,深入淺出地闡述了人類歷史的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)革命對(duì)我們社會(huì)和文化的影響,以及科技如何塑造我們的未來。他還討論了我們對(duì)科技和自然的依賴,以及我們?nèi)绾蜗萑肓艘环N“技術(shù)決定論”的陷阱。
在書中,赫拉利提出了一個(gè)引人深思的觀點(diǎn):現(xiàn)代社會(huì)的許多問題,如環(huán)境污染、資源短缺和生物多樣性喪失,都是由于人類對(duì)技術(shù)的過度依賴。他認(rèn)為,我們應(yīng)該重新審視我們對(duì)科技的'態(tài)度,并尋求一種更加平衡的發(fā)展模式。
此外,書中還提到了人類對(duì)食物的追求如何導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張,以及這種擴(kuò)張如何改變了我們的環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變對(duì)人類的進(jìn)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)也導(dǎo)致了人類社會(huì)的分化。
書中還提到了現(xiàn)代社會(huì)的許多其他問題,如全球化和數(shù)字化等。赫拉利認(rèn)為,這些變革帶來了許多機(jī)遇,但也帶來了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為我們需要更加深入地思考這些問題,并尋求一種更加可持續(xù)和公平的解決方案。
總的來說,《人類簡史》是一本深入探討人類歷史和未來的著作。它為我們提供了一種新的思考方式,使我們更好地理解我們的角色和責(zé)任。無論我們是學(xué)生、教師還是普通人,都可以從這本書中獲得許多啟示。
人類簡史讀書筆記 篇7
從資本誕生以來可能我們就一直在對(duì)抗市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)還有社會(huì),其實(shí)我們應(yīng)該感謝他們,因?yàn)樯鐣?huì)和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因?yàn)橛猩鐣?huì),有市場(chǎng),所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活,而且自己的生活才能有保障,自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì)說一個(gè)人對(duì)抗全世界,其實(shí),結(jié)果呢?
因?yàn)檫@個(gè)世界是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著,所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭,家庭和世界的關(guān)系,家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界,大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對(duì)抗,也差不多,父母的生養(yǎng)之恩是我們每個(gè)人都要銘記的,我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的.章節(jié)是有些壓抑的,講了一些幸福和生命的意義,而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在,從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數(shù)據(jù),分析我們現(xiàn)在人的生存狀況,雖然我們的生活是慢慢變好的,但是發(fā)展到現(xiàn)在,當(dāng)生活物質(zhì)富足之后,人們不再為了果腹而活,就開始暴露出精神上的缺乏了,那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)著我們現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中自殺的人數(shù),還有心理不健康的人數(shù)的時(shí)候,那么的可怕。
由此我想到了一些事情,人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀和使命而活,其實(shí)生存不成問題的時(shí)候,就應(yīng)該想著下一步要干嘛,自己存在的意義。
尤其是到書的后半部,最后我甚至已經(jīng)看不下去了,他們?cè)谡f著基因改造再說著世界大戰(zhàn)在說著智人的末日。
其實(shí)現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局,就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢(shì)碾壓,后來又和世界最頂級(jí)的十位棋手下期,戰(zhàn)績60勝0負(fù),這說明智能的發(fā)展是非?膳碌。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯(cuò)誤,在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f倍,我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知,但是我們常常說的一句話就是,這個(gè)世界淘汰你,連招呼都不會(huì)打。在企業(yè)發(fā)展中,有時(shí)候連對(duì)手是誰都不知道,誰能想到競(jìng)爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團(tuán)外賣和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗,其實(shí)失敗算不上什么,挫折也算不上什么,即使是古代最繁榮,最昌盛的古羅馬帝國,在擴(kuò)張的路途上也不是一帆風(fēng)順的,都會(huì)有許許多多的戰(zhàn)役,甚至戰(zhàn)爭,都會(huì)失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì)有一個(gè)。如果想做一份事業(yè),或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話,這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒見羅馬因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗就放棄整個(gè)戰(zhàn)爭,人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折,因此放棄整個(gè)奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局,全球視野,對(duì)于商人,全球就是一個(gè)市場(chǎng),對(duì)于信徒,全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音,站高一線,換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
人類簡史讀書筆記 篇8
1、地球文明的文化融合大趨勢(shì)
農(nóng)業(yè)革命之后,人類社會(huì)規(guī)模變得更大、更復(fù)雜,維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事也更為細(xì)致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞,讓他們以特定的方式思考,以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事,想要特定的東西,遵守特定的規(guī)范。就這樣,讓數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無間,這種人造的直覺就是“文化”。
幾千年來,不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中,歷史的大趨勢(shì)是規(guī)模小而簡單的'文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中,世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國一樣,隨著從大秦以來疆域的變化,越來越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統(tǒng)的中華民族文化,已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿人文化。
這就是文化演化的大趨勢(shì)。公元前1萬年,地球上有數(shù)千個(gè)人類文明。到公元前200年,只剩下幾百個(gè),最多不超過兩三千個(gè)。到公元1450年,文明數(shù)量銳減。接下來的300年間,亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年,西班牙征服阿茲特克帝國,1532年,西班牙征服印加帝國,1606年,歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界,這個(gè)過程永遠(yuǎn)無法回頭。今天,幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系(整個(gè)地球劃分為不同的國家,但受到國際公認(rèn));使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度(資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì));采用同樣的法律體體系(人權(quán)和國際法放之四海而皆準(zhǔn));接受同樣的科學(xué)體系(專家們對(duì)物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點(diǎn)幾乎相同)。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國吞噬世界文明的結(jié)果。帝國是一種政治秩序,具有兩個(gè)最基本特征:
(1)帝國統(tǒng)治著許多不同的民族,各自擁有不同的文化認(rèn)同和獨(dú)立的領(lǐng)土,體現(xiàn)出文化的多元性。
(2)帝國的疆域可靈活調(diào)整,幾乎可以無限擴(kuò)張。帝國不需要改變基本框架和認(rèn)同,就能納入更多的國家和領(lǐng)土。
大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。
帝國并非永世太平,帝國也會(huì)面臨崩潰瓦解,就像大秦帝國命數(shù)并不長久,蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是,帝國的消失,并不意味著已經(jīng)融合的文明會(huì)恢復(fù)其純正和獨(dú)立,也不意味著帝國子民會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的獨(dú)立。
歷史告訴我們,隨著帝國的崩潰,新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國,誰也回不到從前了。
好萊塢電影中,印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn),大無畏地保護(hù)著祖先的傳統(tǒng)。然而,在印第安人祖先那里,根本就沒有馬,馬是在17、18世紀(jì)從歐洲傳入美洲的;蛘撸獯罄顺灾(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面,印度人吃在墨西哥的辣椒,中國人穿著滿人的旗袍;氐酱笄氐蹏,皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無數(shù)我們飯桌上的美食來自哪里。
想做個(gè)吃著純正中華美食的漢人,其實(shí)是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明,也無從談起。剝離歐美傳入的文化知識(shí)和價(jià)值觀,我們看到還有滿清留下的文化侵襲,比如,普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等,如果把這些再剝離,我看到的還有蒙古帝國的痕跡,繼續(xù)剝離,你看到印度傳入的佛教,再剝離······以此類推,到哪里才算是純正的中華文明呢?
以前九斤老太的各種對(duì)新事物的抱怨,都會(huì)在歷史大潮中被淹沒,留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過程,未來是什么樣子,科學(xué)家說不出來,王大樹更不知道。
既然再也回不到從前,不如就接受融合和改變吧。
人類簡史讀書筆記 篇9
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水,尼安德特人會(huì)發(fā)出叫聲警告其他猴子:河邊有獅子,趕緊上樹。我們智人就牛逼多了,發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子,還會(huì)描述一下這個(gè)獅子喝水的狀態(tài),喝水的時(shí)間,有幾個(gè)同伴。我們智人還會(huì)八卦自己群體里的其他成員,這樣大家就知道,哪位比較靠譜,哪位力量大,哪位比較狡詐,在他們下次協(xié)作捕獵的時(shí)候,就會(huì)選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里,堵住它們的后路,輕松獲得大量食物,這些都是尼安德特人不敢想象的,充足的食物讓我們有更多的資源,那一刻,他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面,上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前,尼安德特人滅絕,退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍,所到之處,大型動(dòng)物紛紛滅絕。
從人類到上帝
曾和我們并行競(jìng)爭的其他人類,最終退出了賽道,淹沒在歷史的浩瀚中,此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個(gè)朋友討論過讀這本書的感受,她說只記得一個(gè)詞:故事。是的,我也有同感!認(rèn)知革命是本書的第一部分,像是星星之火,在黑暗中閃爍著稀疏的光芒,但是這就是最大的區(qū)別,值得我們?yōu)橹却?/p>
隨后章節(jié)的農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一講的則是人類掃清競(jìng)爭對(duì)手后的`發(fā)展,農(nóng)業(yè)時(shí)代的采集狩獵,生產(chǎn)力發(fā)展,人類的融合與擴(kuò)張。最后一章是科技革命?吹饺祟惖臒o知、工業(yè)革命巨輪在狂奔,科學(xué)技術(shù)的超速發(fā)展,這些都是我所聽聞的,不覺得很精彩,但是本書最后幾十頁,讓我心生恐懼,從人類改造DNA開始,他不斷再提一個(gè)疑問:人類為何要畫地設(shè)限?
人類為何要畫地設(shè)限?
人類是前所未有的物種,我們可以改造物種,我們可以讓小鼠背上長出人耳,我們可以發(fā)熒光水母的基因?qū)胍粋(gè)兔子的胚胎,創(chuàng)造出會(huì)熒光的兔子,我們還可以把尼安德特人復(fù)活,這曾經(jīng)被我們消滅的兄弟,我們是否有責(zé)任讓其重現(xiàn)?
為何要畫地設(shè)限?我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺?為何要畫地設(shè)限?
我們自己為什么不能成神,事實(shí)上,我們正在往這條路走,甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了,快樂與任何外在的事物無關(guān),僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān):多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲(chǔ)存在一個(gè)小小的芯片里,不需要進(jìn)食,只需要能量,我們的快樂可以用電信號(hào)代替,當(dāng)人類失去一切欲望,我們不再競(jìng)爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛,我們,還是人嗎?我們當(dāng)然不是人,那是無機(jī)人。
我們智人也會(huì)消失,我們會(huì)演化成另一種圣物:生化人。
第一次看書感到了恐懼,未來,真的會(huì)好嗎?
據(jù)說20xx年,世界上一小部分人會(huì)實(shí)現(xiàn)永生,為什么是一小部分人,因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢?cái)富和資源,他們會(huì)優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù):我猜測(cè)可能是:有機(jī)長生(冰凍、克隆、記憶儲(chǔ)存),無機(jī)長生(仿生+芯片,肉體已不再,但是,你還是你,你的思維得以保留和延續(xù),你也突破了人類的極限,成為另一個(gè)空間里的“人類”)
有時(shí)候我甚至在想:“人”這個(gè)字為什么是一撇一捺,而不是用這個(gè)“大”字,“大”字不更像一個(gè)人的形象嗎?讀了這本書,我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手,靠著雙腳一路奔跑來的,還有雙腿之上的大腦,人類真正需要是這兩個(gè)東西:不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力
說到這四個(gè)字,我想到前一段時(shí)間,結(jié)束了上一段戀愛,反思了一下:為什么總是督促她讀書和學(xué)習(xí),目的是為了讓她不斷保持較高的認(rèn)知水平。這個(gè)世界絕對(duì)不屬于簡單之人的,人也沒有簡單活著的福分;或許是我溝通的方法不對(duì),亦或是沒表達(dá)清楚讓她學(xué)習(xí)的目的。天看到一個(gè)公眾號(hào)的文章,稱中年人花費(fèi)4個(gè)小時(shí)人看羅振宇的跨年演講簡直是無聊,我看羅振宇根本沒有理會(huì),我覺得這篇公眾號(hào)的小編或者作者,可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發(fā)展歷程和初衷,羅胖也沒有站在道德上的制高點(diǎn),鼓吹什么邪門歪理。人家就是一個(gè)把握住趨勢(shì)的商人,他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書或者某個(gè)商品,這你不能說有錯(cuò)吧,大家去看跨年演講,最終目的也是對(duì)知識(shí)的渴望與對(duì)未來的擁抱。公眾號(hào)有段文字對(duì):獲取知識(shí)靠聽,很是不屑。哈哈,你看這是啥?
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí),都無關(guān)知識(shí)的載體本身,讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量,也只是一個(gè)客觀的數(shù)字,我們真正要做的是:掌握對(duì)我們有用的知識(shí),如果知識(shí)陳舊或者無用,越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記 篇10
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動(dòng)物并無什么特別之處,并在其中穿插進(jìn)科屬種,人種類別等常識(shí)的簡要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中,人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨(dú)一無二,是生物界的主宰。相反,由于人在進(jìn)化過程中,為了維持大腦的營養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來覓食,在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)(約200萬年)史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用,比如史前人會(huì)利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來,用石頭砸碎,吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無法與大型食肉動(dòng)物抗衡的,人類進(jìn)化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性,在接下來的時(shí)間里,使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是,史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種,只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現(xiàn)在東非,在約7萬年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張,一是“混種繁衍理論”,即雜交水稻,二是,替代理論,即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可,也符合政治界需要,即使有部分研究表明部分地區(qū)的.人的DNA里某一非智人史前人基因較多,也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下,智人一定有什么過人的本領(lǐng)才會(huì)使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言,不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語言,人類語言的獨(dú)特性在于其靈活性、詳述性,其社交八卦作用,以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性,是說在描述事物時(shí),人不僅能把事物主體告知對(duì)方,還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何,幾頭老虎,我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用,在于拉近彼此間的距離,大家一起吐槽過對(duì)面山頭的丑原始丫頭,我們就是塑料姐妹花了,大家也會(huì)離她遠(yuǎn)一些,離你近一些。其中最最重要的,也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言,更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來看,所有的政權(quán),公司,道德,法律,等一切沒有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來的事物,都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明,但是編故事的虛構(gòu)能力,使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰,而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來詳細(xì)說一下這種虛構(gòu)能力,這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對(duì)事實(shí)真相撒謊,虛構(gòu)者本人也對(duì)自己的虛構(gòu)堅(jiān)信不疑。這種虛構(gòu)往往會(huì)匯聚起來更多的人,增加團(tuán)隊(duì)凝聚力,比如信仰共同神明的兩方,當(dāng)有外來人侵略同樣信仰的人時(shí),另一方往往會(huì)為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動(dòng)了貿(mào)易,同樣信仰的人往往會(huì)能取得對(duì)方的信任,對(duì)方才會(huì)放心與你做買賣,一來二往也促進(jìn)了知識(shí)交流,加快了行為的創(chuàng)新。在今天,人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來的“國家”概念會(huì)不惜生命捍衛(wèi)自己的家園,可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大合作力。正是這一特性,使智人團(tuán)體面對(duì)比自己強(qiáng)壯的尼安德特人團(tuán)體有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力,正是這一特性,使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來,人類開始成為“一種特別的動(dòng)物”。
人類簡史讀書筆記 篇11
一口氣讀完余下的三百頁,心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時(shí)候開始,讀完一本書變得如此艱難,尤其是行間距小,艱澀的,大部頭的書。但是,又偏偏,非要選擇大部頭的書,給自己過不去。能看書的時(shí)間很寶貴,因此總想讀些有意義的書,不要辜負(fù)自己的時(shí)光!度祟惡喪贰愤@本書,大16開,400頁的正文,30萬字,基本沒有插圖,全是文字,很枯燥,但是確實(shí)很有意思。
本來想再分兩次跟大家分享感想,但還是決定合在一起推送,因?yàn)槲乙v出時(shí)間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一,這個(gè)世界被人類的想象力所左右。
我們活在人類集體的想象中。比如,黃金本來只是一種金屬,色澤金黃,比較稀有。為什么大家會(huì)選擇黃金作為貨幣呢?人類用過貝殼之類的東西作為貨幣,后來有人選擇黃金。假如A地區(qū)的人把黃金視為珍寶,B地區(qū)的人把黃金視為一般物,那么A地區(qū)的人會(huì)跑去B地區(qū)大量收購黃金,要不了多久,B地區(qū)的人開始提高黃金售價(jià),逐漸地B地區(qū)黃金的價(jià)值就和A地區(qū)持平。A地區(qū)對(duì)黃金的集體幻想成功地影響了B地區(qū),使黃金成為A地區(qū)和B地區(qū)的集體想象。
大學(xué)時(shí)期,我開始反感應(yīng)付考試。一般的課,我會(huì)去聽老師講,我會(huì)一字不落地閱讀教材,對(duì)于比較討厭的課,例如英語課,我拒絕去聽課,我決定自學(xué),看原版書。考試前,我也不會(huì)去突擊背書,我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績排名一般。當(dāng)時(shí)我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西,也視為重要?吹健度祟惡喪贰,我才豁然開朗,原來我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。
第二,為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方?
作者認(rèn)為,東方的帝國,比如中國,在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書,似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢,我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想,這樣我們就能解決眼下的問題。
而西方的帝國,近代出于侵略和殖民的目的,常常會(huì)派人出海歷險(xiǎn)探寶,尋找未知的世界,把當(dāng)?shù)氐呢?cái)富掠奪回來,以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地,西方帝國需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕,因地制宜地制定政策?/p>
作者認(rèn)為,西方人會(huì)承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域,而不是像東方人那樣,認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無知,然后開始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三,人類歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過程。
最初人類進(jìn)行采摘的生活,采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物,能量也是來自光合作用,因?yàn)閯?dòng)物需要吃草。概括起來,植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光,動(dòng)物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量,人類食用動(dòng)植物獲取能量。
人類學(xué)會(huì)利用火,這樣可以通過燃燒木頭來轉(zhuǎn)化能量。后來又學(xué)會(huì)了燃燒煤炭,這時(shí)的能量轉(zhuǎn)化就更加可控,我們還發(fā)明了蒸汽機(jī),人類開始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后,發(fā)明了內(nèi)燃機(jī),使得汽車迅速發(fā)展。后來人類還學(xué)會(huì)了發(fā)電,水力發(fā)電,火力發(fā)電,風(fēng)力發(fā)電,太陽能發(fā)電,都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明,使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來頁巖氣,頁巖油開采技術(shù)的發(fā)展,還有海底可燃冰的開采技術(shù),都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為,人類的每次技術(shù)革命,基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四,人類的未來在哪里?
作者認(rèn)為智人的崛起,嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài),不斷有物種滅絕,環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀,作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候,我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù),利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為,人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài),人類還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù),不僅在改造農(nóng)作物,還在改在動(dòng)物,甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的,人類的確是可以對(duì)包括自己在內(nèi)的.很多生物進(jìn)行基因改造,甚至是隨意地改造,但是人類現(xiàn)在改造基因很多時(shí)候都還是無意識(shí)的,低效的。因?yàn)槿祟悓?duì)于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為,地球的歷史最初是物理學(xué)的,宇宙大爆炸,地殼運(yùn)動(dòng)等,接著地球是化學(xué)的,元素之間開始進(jìn)行化學(xué)變化,再產(chǎn)生有機(jī)物,最后才是生物學(xué)的,有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命,開始進(jìn)化,生命體開始逐漸變的高級(jí)。
我個(gè)人認(rèn)為,物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了,甚至是老態(tài)龍鐘了,但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化,但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化,很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類會(huì)如何操縱基因?如何改變生命體?這充滿了變數(shù)。而我卻越來越懷疑生物進(jìn)化論,越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的,畢竟生命的法則太過復(fù)雜,太過精細(xì)。
這本書值得一讀,強(qiáng)力推薦。20xx年的一本書,如果現(xiàn)在還有人在議論,說明它具有傳世的可能,有其價(jià)值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般,歲歲年年人不同。
人類簡史讀書筆記 篇12
不管是從語言還是從內(nèi)容上,都是非常有意思的一本書。不枯燥,腦洞大開,想法不一定正確,卻非常有啟發(fā)性,感覺打開了新世界的大門。
至今,想得最多的,應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級(jí)的時(shí)候,問老師,我們存在的意義是什么,老師驚呆了,然后笑笑不語。這確實(shí)是個(gè)不好回答,且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題,每個(gè)人,最應(yīng)該去問的,或許都是自己,也只有自己才能給出答案,可能窮極一生,我們都沒有辦法找到這個(gè)意義;蛟S沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長河里,不起眼的一粒塵埃,來去都是那么悄無聲息,無足輕重,就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子,我們不會(huì)去想,這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的意義。
當(dāng)用更宏觀的`角度和長度去看待生命,忽覺一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題,這么多年來,糾結(jié)不出答案,答案出現(xiàn)的必要性,似乎也失去了,不再像以往那樣揪著我的心,我只愿細(xì)水長流,靜靜的看著時(shí)光滴答滴答流逝,等待著生命的盡頭,期待著那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
人類簡史讀書筆記 篇13
讀完人類簡史,讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個(gè)過程中,每一個(gè)人類是多么地渺小。書中從認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件,向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認(rèn)知革命中,講到人類由剛開始的小部落,發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市,有上億人口的帝國,原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時(shí),會(huì)覺得這聽起來不太現(xiàn)實(shí),活生生的人怎么會(huì)因?yàn)樘摌?gòu)的故事而聚在一起呢?但想想宗教,以及信奉的神,還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎,還有社會(huì)秩序,司法制度,以及一種標(biāo)志,象征背后的精神,都是因?yàn)橄嘈磐粋(gè)故事,同一個(gè)原則,大家就能夠相互認(rèn)識(shí)以致于互相合作。我想這本書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是,能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農(nóng)業(yè)革命
在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時(shí)候,我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地,春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活,農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子,但同時(shí)圈地為農(nóng),也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是,因?yàn)槿祟惏捕ㄏ聛砹耍祟惥陀?xùn)化了少數(shù)植物和動(dòng)物,書中寫道,從狹隘的演化觀點(diǎn)來看,演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù),于是農(nóng)業(yè)革命對(duì)于雞,牛,豬,羊來說可是一大福音。我的看法是,它們的數(shù)量相比于其他動(dòng)物,家禽來說,是多了很多,可這真的就好嗎?拿牛來說,最早的牛也是有感情的,小牛剛出生會(huì)有母牛的陪伴,可以自由的在草地上吃草,而現(xiàn)代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢,出生后立即與母親分開,關(guān)在比身體大不了多少的籠子里,然后就在這里過一輩子,而它的一輩子大約只有四個(gè)月,它沒有機(jī)會(huì)與其他小牛玩,第一次有機(jī)會(huì)走路,遇見其他小牛,是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認(rèn)同作者的這句話。就演化而言,?赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭(dòng)物,但同時(shí),它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢與資本主義
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道,為什么人人都愛?在思考這個(gè)問題的時(shí)候,第一次,賺錢的欲望這么強(qiáng)烈。站在宿舍樓道里看著外面的景,和以往沒有什么不同,在寒冷的冬季里,我的心就像一棵剛冒出萌芽的`小草一樣,充滿了對(duì)錢的生命力。我并不缺錢,可好愛它。不知道是不是天生就這樣,從爸爸那遺傳的。哈哈,金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色,沒有西班牙王室金錢的支持,哥倫布就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸,許多的科學(xué)研究都是在政府,企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著不斷的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義,資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢,物品和資源,與財(cái)富不同,財(cái)富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢,物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家,靠的是信貸和獨(dú)立的司法保護(hù)個(gè)人權(quán)利特別是財(cái)產(chǎn)權(quán)。但也因?yàn)橘Y本主義對(duì)利潤的無限追求,發(fā)動(dòng)了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易,資本主義殺害了數(shù)百萬人,緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對(duì)于幸福的定義是不同的,生物學(xué)講到,金錢,社會(huì)地位,整形手術(shù),豪宅,權(quán)利,這些都不會(huì)給你帶來快樂,想要有長期的快樂,只能靠血清素,多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認(rèn)為,快樂的關(guān)鍵在于追求真我,真正了解自己。到底幸福是什么,我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人,無論是我們?nèi)祟愡是地球上的其他物種,都正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣:“物競(jìng)天擇,適者生存”。有許多人認(rèn)為,智人總有一天會(huì)自食其果,會(huì)毀滅一起,我想物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,世界是變化的,未來的世界在變,我們也在變。一切都是未知的。
人類簡史讀書筆記 篇14
關(guān)于宗教:
人類合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么?作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。
什么是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)?比如,我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實(shí)都是虛構(gòu)的,是人類想象出來,流傳出來,讓大家遵守。
人類的現(xiàn)實(shí)連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)組成的'。
古時(shí)候人類相信上帝、佛祖;君主、道德等。
后來隨著認(rèn)知的進(jìn)步,人類的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。
自由民主也是宗教,那么自由民主是什么?人類哪有自由民主?人類是由身體各種基因、激素控制的。
在《未來簡史》最后猜測(cè),人類在宇宙其實(shí)就是相當(dāng)于計(jì)算機(jī)里的一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù),一個(gè)個(gè)細(xì)小的芯片。
關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知:
幸福感和愉悅來自哪里?
作者認(rèn)為來自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。
比如性愛、吸毒等,都會(huì)通過激素產(chǎn)生一陣的快感,讓人類著迷。
人類的幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會(huì)滿足和短暫,比如升職加薪,快感通常只會(huì)持續(xù)一個(gè)小時(shí),然后重新投入下一個(gè)目標(biāo)的追尋。
作者認(rèn)為,現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的。
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