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關(guān)于香格里拉導(dǎo)游詞
作為一位盡職的導(dǎo)游，時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編收集整理的關(guān)于香格里拉導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于香格里拉導(dǎo)游詞1
第一次接觸香格里拉(Shangri-la)這個(gè)詞還是八十年代中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里;拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫?洛克。
洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過(guò)“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。
洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。
“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的`船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)�！皬拇艘院�，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問(wèn)題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含意。
人們通常把美好的地方都比作世外桃源，可見人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判�！笆劳狻�，可以理解成人類還沒有實(shí)現(xiàn)的理想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎?
如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗，“恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了，什么時(shí)候可以說(shuō)它真是，或接近香格里拉了。
到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。
關(guān)于香格里拉導(dǎo)游詞2
藍(lán)月山谷景區(qū)(又稱石卡雪山景區(qū))位于香格里拉縣城西南部，距香格里拉縣城7公里，全景區(qū)按照5A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)修建，是迪慶迎接黃金周打出的一張“王牌”。索道今年7月份建成試運(yùn)營(yíng)，十一正式開通。全長(zhǎng)4190米，是目前云南最長(zhǎng)的索道，索道將游客從海拔3270米的納帕草甸送到海拔4000多米的山頂，在山頂可以同時(shí)看見梅里雪山、玉龍雪山，甚至四川稻城的三大雪山等幾乎所有的雪山景色。
景區(qū)匯集了雪山、峽谷、森林、湖泊、花海、草甸等香格里拉特色的自然景觀和生物及民俗宗教文化，綜合體現(xiàn)了雪域高原特有的自然美景和民族風(fēng)情。很多美妙的民間傳說(shuō)和動(dòng)人故事，讓景區(qū)頗具《消失的地平線》一書中所描述的香格里拉神韻。
距亞拉青波牧場(chǎng)6公里處的西南面，就是景區(qū)極富傳奇色彩的靈犀湖。這是一個(gè)充滿靈性的湖，她深藏于藍(lán)月山谷景區(qū)半山腰的原始森林中。據(jù)傳，每當(dāng)月圓之夜，就有一頭犀牛出現(xiàn)，它是石卡女神的座騎，保佑著這里民眾的牛羊茁壯成長(zhǎng)。湖的西面是一座小山，猶如一尊坐佛，當(dāng)?shù)厝罕姺Q是強(qiáng)巴佛的化身。湖的四周樹木蔥籠，杜鵑錦蔟，湖水碧綠如玉，生態(tài)植被保護(hù)得極其完好，呈現(xiàn)出一派幽靜神秘的景象。
乘著索道上石卡雪山山頂，此時(shí)的海拔是4449.5米。環(huán)視四方，在西北方向出現(xiàn)了一座酷似金字塔般的雪山，經(jīng)記者辨認(rèn)，她就是聞名中外的梅里雪山主峰——卡瓦格博。在她的左邊還看到一座秀美的山峰——緬茨姆。同樣名聲顯赫的玉龍和哈巴兩座雪山也出現(xiàn)在東南面。與此同時(shí)，在石卡雪山山頂東北面還可以看到四川亞丁仙仁爭(zhēng)、降邊央、夏諾多杰三座有名的神山。真是讓人難以置信，登高極目，在石卡雪山山頂還可以有一覽眾名山風(fēng)采,真是一種絕佳的享受。
在石卡雪山主峰背后是被世人稱之為藍(lán)月山谷的峽谷。這是一個(gè)以險(xiǎn)而著稱的.峽谷，當(dāng)?shù)厝朔Q之為死亡峽谷。9月，一對(duì)年近七旬的美國(guó)人海爾丹居夫婦在賞花的過(guò)程中神秘失蹤，經(jīng)當(dāng)?shù)卣M織上千人、歷時(shí)三天的地毯式搜索后，他們方得以獲救。
雪山的氣候說(shuō)變就變，好好的天，突然就起了云霧，山腳下一個(gè)恬靜的小山村時(shí)隱時(shí)現(xiàn)�！斑@個(gè)村莊藏語(yǔ)叫‘布倫’，它歷史悠久，是唐代‘茶馬古道’最重要的一個(gè)中轉(zhuǎn)站。當(dāng)時(shí)，每年的六、七月份，馬幫便從普洱地區(qū)馱運(yùn)茶葉，經(jīng)過(guò)大理、麗江，到達(dá)這里牧馬休整，然后再起程入藏，或轉(zhuǎn)到緬甸、尼泊爾、不丹、印度�！贝逋獾拇蟛莸榕c國(guó)家一級(jí)保護(hù)禽類黑頸鶴棲身地——納帕海景區(qū)連成一體，每年的冬季，黑頸鶴、斑頭雁、黃鴨等珍禽就在草甸上越冬�！惫爬系牟刈迕窬幼湓谏侥_下，炊煙裊裊，綠茵茵的草甸上，牛羊倘佯其間，相映成趣，展現(xiàn)出一幅香格里拉人與自然和諧的絕美畫卷。
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