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擬行路難其四公開課教案
作為一名教職工，常常要根據教學需要編寫教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的擬行路難其四公開課教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
擬行路難其四公開課教案1
【文本解讀】
這首詩以“瀉水”起興，不同凡響，“無端而下，如黃河落天走東海也”，但詩作表現的情緒卻不像瀉水自流那樣流暢。水的流向取決于地勢，當時人的境遇則取決于門第。詩人在門閥制度重壓下，不甘認命，卻又無法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又斷絕了遣懷的歌吟。寥寥數語就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學“太上忘情”，又無從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩抒寫這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會到詩人的憂愁憤懣。誦讀這首詩，仔細品味它是如何托物寓意，表現心懷的。
【素養(yǎng)目標】
1、了解鮑照的生平及創(chuàng)作風格，了解本詩的寫作背景。
2、理解詩歌的思想內容，引導學生認識懷才不遇者的不幸。
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意。
4、背誦全詩。
【教學重難點】
學習以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力。
【教學方法】
誦讀法、合作探究法。
【教學過程】
一、知人論世
1、了解作者
鮑照（約414—466）字明遠，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但生平遭遇、創(chuàng)作風格與二人有很大不同。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負鍤下農”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時，在臨川王劉義慶門下，因獻詩被賞識，擢為王國侍郎。以后擔任過太學博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當代”（《詩品》語）。但他的文學作品的價值，卻越來越受后人重視，有人甚至認為他是劉宋時代成就最高的作者。
2、相關背景
我國魏晉南北朝，是一個特殊的時期。實行門閥制度，講求門第出身。選拔官員并不依據才干品德，而是依據門第高下，血統(tǒng)貴賤�！吧掀窡o寒門，下品無世族”，門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。
那還是一個充滿內亂與謀殺的時代，許多文人都因而慘死。
3、解題
①“行路難”，樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。
�、谟行⿲W習漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。
4、鮑照的文學創(chuàng)作
在文學創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發(fā)展；同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觴。對此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現代的陳鐘凡、陳寂亦等評論家基本持贊同態(tài)度；中國中外文藝理論學會理事鐘優(yōu)民等則認為鮑照詩與宮體詩存在本質區(qū)別，二者不可同日而語。
二、初讀感悟
�。ㄒ唬╊A習檢查
1、明確字音。
酌酒（zhuó）躑躅（zhízhú）
2、解釋下列詞語
�、贋a：傾,倒。
�、谕搪暎郝晫l(fā)又止。
�、圮U躅：徘徊不前。
�、軘嘟^：停止
�。ǘ┱b讀感悟
按照所標出的節(jié)拍，誦讀該詩。
瀉水/置平地，各自/東西南北流。
人生/亦有命，安能/行嘆復坐愁？
酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。
心非木石/豈無感？吞聲/躑躅/不敢言。
三、文本研究
【思考1】全詩突出了一個什么字？試結合你的體驗和感受對全詩的內容加以分析。
明確全詩突出一個“愁”字。
�、匍_頭兩句以常見的自然現象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。
�、谠姷牡谌�、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復坐愁”。不過實際上愁是消除不了的。
�、墼姷牡谖�、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。
④詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗爭。
�、菰姷那八木洳谎猿�，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個大轉折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個急轉，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對比中表現出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負重。
【思考2】詩歌開頭兩句用比興的手法寫出了怎樣的哲理？
明確作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨�，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋�，F象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。
【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結合全詩看，作者對此有怎樣的看法？
明確從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
【思考4】第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個怎樣的形象？
明確以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲、其愁的沉郁了。
【思考5】“安能行嘆復坐愁”和“心非木石豈無感”兩個反問句，在表現詩人情感變化過程中起了什么作用？
明確“安能行嘆復坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時嘆息坐時愁呢？應該學會自我寬慰。實際上，語言中蘊含著不平之氣。這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。
“心非木石豈無感”一句，是詩人思想感情的大轉折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達到了高潮。
【思考6】什么是“以意逆志”的詩歌鑒賞方法?
明確從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的'切身體會去推測作者的本意。
【思考7】鑒賞藝術特色
明確：
①語言質樸。近乎口語，明白曉暢。
�、谝袈梢埠塥毺�。一與三、二與四分別押韻，錯落有致。
�、鄞嗽娭笔阈匾�，以真情動人。詩人信手拈來瀉水流淌這一自然現象作為比興，引出對社會人生的無限感慨。
【思考8】對比與思考
擬行路難（其四）
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁！
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！
行路難（其一）
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
問題1：請比較兩首詩情感的異同。
明確：
�、傧嗤幨嵌际惆l(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達了宦途的艱難。
②《擬行路難》雖有對命運的抗爭，但最后仍流露出對現實的無奈和痛苦；《行路難》雖表達壯志難酬的苦悶，但最后展現的是一種豁達和樂觀。
問題2：兩首詩在語言風格上有何不同？
明確李詩語言上充滿了豪邁氣派，俊逸之氣，鮑詩語言上過于沉郁傷感。
四、明晰主旨
全詩抒寫這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會到詩人的憂愁憤懣。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。
五、拓展閱讀
�、贊h末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字,顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學藝術的根基與趨向。
�、谶@時代以前——漢代，在藝術上過于質樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時代以后——唐代，在藝術上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。這也是中國周秦諸子以后第二度的哲學時代，一些卓超的哲學天才、佛教大師，也是出現在這個時代。
③這是中國人生活史里點綴著最多的悲劇，富于命運的羅曼司[注①]的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯想到西歐十六世紀的“文藝復興”。這是強烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個時代。但是西洋“文藝復興”的藝術（建筑、繪畫、雕刻）所表現的美是秾郁的、華貴的、壯碩的；魏晉人則傾向簡約玄澹，超然絕俗的哲學的美，晉人的書法是這美的最具體的表現。
�、苓@晉人的美，是這全時代的最高峰�！妒勒f新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和氣息。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風余韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材于它）。
�、菀芯恐袊说拿栏泻退囆g精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書札記粗略舉出數點，以供讀者參考，詳細而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來。
�、尬簳x人生活上、人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現于曹操那種超道德觀念的用人標準。一般知識分子多半超脫禮法觀點直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值�；笢貑栆蠛圃唬骸扒浜稳缥�？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我價值的發(fā)現和肯定，在西洋是文藝復興以來的事。
�、呱剿赖陌l(fā)現和晉人的藝術心靈�！妒勒f》載東晉畫家顧愷之從會稽還，人問山水之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚�！边@幾句話不是后來五代北宋荊（浩）、關（同）、董（源）、巨（然）等山水畫境界的絕妙寫照么？中國偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對自然美的發(fā)現中了！
⑧晉人藝術境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，生機活潑，更主要的是他們的“一往情深”！無論對于自然，對探求哲理，對于友誼，都有可述。如，子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”
六、素材積累—鮑照名句
1、直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。
2、貧游不可忘，久交念敦敬。
3、胡風吹朔雪，千里度龍山，集君瑤臺上，飛舞兩楹前，茲晨自為美，當避艷陽天，艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍。
4、對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
5、雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
6、貧交不可忘，久交念敦敬。
7、紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。
擬行路難其四公開課教案2
知識目標：
1、理解詩歌的思想內容，把握作者的思想情感
2、學會詩歌鑒賞的一般步驟
能力目標：
1、學習以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
2、學會比較閱讀，積累一定量的詩歌
3、能分析文中“比興”的用法和作用
情感目標：
1、引導學生認識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時代
2、培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛
教學重點：
對詩歌的反復誦讀和聯想比較
教學難點：
對鑒賞詩歌的學習方法理解性地掌握，并學以致用
教學方法：
誦讀法，討論法
課前準備：
學生預習；搜集一些懷才不遇的文人的詩詞。
課時安排：
1課時
教學過程：
導入：
1、交流有關“人生之路”的感想，談一談自己對“人生之路”的理解和感受。
人生之路難行，無才難行，有才亦難行。
2、提出課題，坦陳本詩難學，但必須知難而上。
本詩是一首成人詩，同學們可能難以感受。
3、提出問題：試結合之前一定量的詩歌學習，歸納鑒賞詩歌的一般步驟。
明確：1、讀懂大意；2、知人論詩；3、領悟情感；4、賞析技巧
一、讀懂大意
要求：明確體裁、讀準字音、把握節(jié)奏
1、讀懂大意之體裁：聯想比較學過的詩歌體裁和樂府古詩
《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調，創(chuàng)制新詞，流行一時。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。
2、讀懂大意之讀音、節(jié)奏；
3、同位合作，根據大意試背誦
二、知人論詩
1、聯想比較，就全詩或自己感受最深的某句詩談一談自己的理解，并通過朗讀體現自己的理解。
2、示范誦讀，引出以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法。
�、俳涣饔嘘P鮑照的生平經歷和寫詩的背景
鮑照(?～466)，南朝宋文學家。字明遠。本籍山東東海（治所在今郯城）；一說山西上黨（可能是指東海鮑氏的祖籍）。他的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時間。后來，又做過一個時期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應了晉安王子勛反對劉□的斗爭。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。
鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負盛名，對后來的作家更產生過重大影響。他的文學成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現存的`作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編10卷。現存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛□校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》為最流行。鮑照集的注釋，始于清末的錢振倫，他的注本沒有來得及刊行。近人黃節(jié)在錢注基礎上作了補注，稱《鮑參軍詩注》，今人錢仲聯作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。鮑照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。
- 補充時代背景：
我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學作品中，就成為這個時期文學的一個特色。
�、陬I悟詩歌主旨：
問題導入：詩人的人生之路難嗎？是怎樣的難？
鐘嶸《詩品》說鮑照“才秀人微，取湮當代”，本詩即是詩人的不平之鳴。抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情。
三、領悟情感
1、領悟作者的劇烈情感變化，把握詩人情感變化的過程
問題探究：詩人認命不認命？
結論：處在“認命”與“不認命”的矛盾中。先似乎“認命”了，后又似乎“不認命”，最后似乎還是“認命”了。
2、具體品味詩人是如何表現這種矛盾的思想情感的？
�、俚谝欢溆昧耸裁幢憩F手法？說明了什么道理？
明確：運用了比興的表現手法。詩人拈出瀉水流淌這一自然現象作為比興， 引出對社會人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。
② 第三句中的“命”是指什么？結合全詩看，作者對此有怎樣的看法？
明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，這里只是表面上認命了，實是對不公平社會發(fā)出憤怒的控訴。
③ 第五、六句塑造了一個什么樣的形象？
明確：以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。
�、� 第七、八句寫出了什么感情？
明確：第七句是對前面幾句的總結，詩人對那驅不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。表達了詩人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。
總結：
乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現實。其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎？一個人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會地位的高低所決定了嗎！
“瀉水”四句言不當愁；接下去寫借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難�！睗M懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅散的？詩人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對著如此不合理的現實，詩人“心非木石豈無感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當然不能。全詩的感情在這句達到高潮。緊接著卻是一個急轉直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩情的跌宕，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現得淋漓盡致！
四、賞析技巧
概括本詩的寫作風格
此詩的語言近似口語，明白曉暢。詩歌的情感時而壓抑，時而奔放，將復雜的心理歷程表現的曲折婉轉。
五、拓展
讀出搜集的一些懷才不遇的文人的詩詞，體會他們對待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。
李白《行路難》——長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
蘇軾《定風波》——一蓑煙雨任平生
《念奴嬌赤壁懷古》——人生如夢，一尊還酹江月
王勃《滕王閣序》——孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！
六、總結全文
個人的命運與所處的時代息息相關，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”。“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了一個可以自由施展才華的大好時代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為一個“德美才秀”的人，我們的時代，是可以大有作為的！
七、布置作業(yè)，齊背課文，下課
作業(yè)：談一談學習本文的感受。
【板書設計】
擬行路難 鮑照
認命——不認命——認命
︱ ︱ ︱
抨擊 悲憤 無奈
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