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《天性教養(yǎng)》讀書(shū)筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的《天性教養(yǎng)》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
本書(shū)分為兩部分。
第一部分，為什么流行的科學(xué)育兒法，其實(shí)未必科學(xué)。
我們信奉的各種“育兒準(zhǔn)則”，實(shí)際上是在最近150年里，從西方社會(huì)發(fā)展起來(lái)的。它們的共同點(diǎn)，是建立了一個(gè)充滿(mǎn)條條框框的世界，要求父母不斷去控制孩子。
父母需要像看菜譜做菜一樣，控制、調(diào)節(jié)和安排孩子。
哄孩子睡覺(jué)、玩耍和學(xué)習(xí)，都變成了父母和孩子爭(zhēng)奪控制權(quán)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。誰(shuí)贏了，誰(shuí)就是“老大”。
今天的父母，已經(jīng)進(jìn)入了一種“全方位控制”的模式。這不僅加劇了父母自身的緊張感，也讓孩子變得極度焦慮，親子關(guān)系出現(xiàn)惡化。無(wú)論是“直升機(jī)父母”還是自由放養(yǎng)，關(guān)注的其實(shí)都是控制。簡(jiǎn)而言之，要么是大人說(shuō)了算，要么是孩子說(shuō)了算。
這種非此即彼的育兒觀，把親子關(guān)系變成了權(quán)力斗爭(zhēng)。然而，無(wú)論是父母還是孩子，誰(shuí)都不想被人控制。于是，無(wú)論哪一方在斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，都會(huì)讓親子關(guān)系走向緊張和敵對(duì)。
第二部分，從瑪雅人、因紐特人、哈扎人三個(gè)案例里提煉出的育兒經(jīng)驗(yàn)。
前面第一部分中，作者把歐美經(jīng)典育兒模式的重點(diǎn)，總結(jié)為“控制”。在家里，兒童和成人之間，有一道涇渭分明的界限。
這道界限告訴孩子，在家里，她的角色就是玩樂(lè)高、看動(dòng)畫(huà)片和吃東西。父母的角色則是打掃、烹飪、洗衣服，接送孩子參加各種活動(dòng)。
這種情況下，孩子和父母實(shí)際上生活在兩個(gè)世界里，他們不能理解父母的想法和需要。
一方面，孩子非常卑微，因?yàn)樗麄兛偸潜话才�、被下命令，而且被排斥在成人世界之外�?/p>
但另一方面，他們又非常高傲，因?yàn)樗麄儾恍枰袚?dān)責(zé)任，意識(shí)不到自己應(yīng)該體恤父母。
而她從傳統(tǒng)族群學(xué)到的最重要經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)建一種“親密合作”的親子關(guān)系。不妨打破上面那條兒童和成人的界限，找到合并兩個(gè)世界的機(jī)會(huì)。
所謂“親密合作”，就是：家庭活動(dòng)并不單純以孩子為中心。
父母需要或者想要做什么，孩子都和你待在一起。你歡迎孩子幫忙，也允許孩子進(jìn)行自己的活動(dòng)。
這種情況下，父母和孩子在同一個(gè)空間里共存，但不要求彼此的注意力都放在自己身上。這種關(guān)系是輕松的、流動(dòng)的。
舉個(gè)例子。作者在瑪雅人村落觀察到，那里的孩子極富責(zé)任心。除了能安排好自己的活動(dòng)，他們還會(huì)留意，家里有什么事情要做，并且非常主動(dòng)地去完成這些家務(wù)，根本不需要父母的指揮和命令。
原因在于，瑪雅人父母不會(huì)提供源源不斷的視頻和玩具來(lái)刺激孩子，而是把孩子帶進(jìn)真實(shí)的生活，讓他們充分接觸成年人的世界。
瑪雅人父母在打掃衛(wèi)生、做飯、縫紉衣物和修汽車(chē)的時(shí)候，不會(huì)拒絕孩子在一旁圍觀，或者動(dòng)手幫忙。哪怕他們的孩子才剛學(xué)會(huì)走路，連話(huà)都說(shuō)不清。
心理學(xué)家指出，孩子是會(huì)關(guān)注周邊的環(huán)境，察覺(jué)和理解他人的需要的，這是人類(lèi)的天性。
如果父母能利用好這種天性，鼓勵(lì)孩子采取行動(dòng)，承擔(dān)責(zé)任，就能收獲良性效果，使孩子終身受益。
傳統(tǒng)村落的父母?jìng)�，發(fā)展出了屬于自己的育兒技巧。
第一條就是巧用激勵(lì)。不是濫用表?yè)P(yáng)，而是“認(rèn)可”：接納并承認(rèn)、尊重孩子作出的貢獻(xiàn)，但不會(huì)過(guò)度反應(yīng)。
讓孩子進(jìn)入成人世界，允許他們參加成人的活動(dòng)，就是一種“認(rèn)可”。因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了孩子想要融入家庭、團(tuán)結(jié)合作的強(qiáng)烈愿望，讓孩子有了歸屬感。
前提條件：要讓孩子感到，他們的貢獻(xiàn)有真正的作用和價(jià)值。不要營(yíng)造虛假的“認(rèn)可”，而要派給孩子“真實(shí)”的任務(wù)。
比如，已經(jīng)掃過(guò)的地，讓孩子再掃一遍，就不是一個(gè)真實(shí)的任務(wù)。讓孩子切菜，然后直接扔掉，也是沒(méi)有意義的。
“認(rèn)可”的另一項(xiàng)關(guān)鍵要素，是不要強(qiáng)迫和命令。
強(qiáng)迫和命令，意味著父母和孩子之間，不是真正的合作關(guān)系。沒(méi)有人甘心處在一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的下風(fēng)。
比如，孩子如果想要按自己的想法來(lái)疊衣服，家長(zhǎng)就要忍住強(qiáng)迫糾正的沖動(dòng)，后退一步，想想到底是孩子不肯合作，還是自己太固執(zhí)。
當(dāng)你告訴孩子“不要”的時(shí)候，你會(huì)假定他們像機(jī)器人一樣服從命令，而不是依從自己的想法。
因紐特父母給杜克里夫的建議是，“告訴孩子他們行為的后果，告訴他們真相”。他們相信，即使是年幼的孩子，也可以獨(dú)立思考，至少可以學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
為孩子提供有用的信息，孩子就有更多機(jī)會(huì)去思考和學(xué)習(xí)。
對(duì)養(yǎng)育孩子來(lái)說(shuō)，如何處理憤怒，毫無(wú)疑問(wèn)是每個(gè)家長(zhǎng)的修行。
孩子之所以會(huì)亂發(fā)脾氣，是因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有學(xué)會(huì)正確處理問(wèn)題的方法。他們并不是在挑釁，也不是在測(cè)試父母的忍耐度。家長(zhǎng)沒(méi)有必要為此感到惱怒。父母的真正價(jià)值，是幫助孩子學(xué)會(huì)處理情緒。
她們會(huì)教孩子，用敬畏代替憤怒：關(guān)注一只蝴蝶、一朵可愛(ài)的花，仰望天空里的云。她們提醒孩子，生命中有一些美好的東西，有一些值得感激的東西，有一些比他自己更廣闊的東西。不要讓?xiě)嵟趽趿诉@一切。
比如，有一次因紐特媽媽和孩子一起在路上走。孩子累得發(fā)起了脾氣，一邊哭一邊尖叫。因紐特媽媽走到她身邊，跪下來(lái)，用夸張的驚嘆語(yǔ)氣說(shuō)：“看看這美麗的日落。你看到粉色和紫色了嗎？”孩子先是露出懷疑的表情，隨后望向天空，眼神變得溫柔。她停止哭泣，站起身走了起來(lái)。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，書(shū)里提到的原則，其實(shí)可以總結(jié)成兩個(gè)詞：接納和尊重。
作者有一句話(huà)令人警醒：永遠(yuǎn)不要和孩子進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)。
其實(shí)，不光親子關(guān)系是如此，一切健康的、滋養(yǎng)人心的關(guān)系，不也都是如此嗎？
作者說(shuō)，和瑪雅媽媽們?cè)谝黄�，觀察她們和孩子的互動(dòng)時(shí)，她感覺(jué)自己就像在一條寬闊、寧?kù)o的河流上漂流，水流平緩而穩(wěn)定地穿過(guò)山谷。
學(xué)習(xí)完這本書(shū)，希望我們也能和自己的孩子一起，找到那條寧?kù)o的河流。
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