教育讀書筆記
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的教育讀書筆記，歡迎大家分享。
教育讀書筆記1
“生命在教育中的失落與反思”中，主要提出了兩點(diǎn)，一個(gè)是有關(guān)于生命意義的消解的問(wèn)題，里面提到了人文教育的失落，以及教育與生活的割裂，絕對(duì)主義的客觀知識(shí)，極端的道德理想主義、規(guī)訓(xùn)這些影響生命教育的問(wèn)題，他們泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造。其中作者主要強(qiáng)調(diào)了有關(guān)于病理性教育的嚴(yán)重問(wèn)題，關(guān)于教師的體罰對(duì)于學(xué)生的身體上的傷害和語(yǔ)言上的侮辱對(duì)于學(xué)生的心理上的傷害。從中讓我更加深刻的理解到人不同于動(dòng)物。動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有人格，更沒(méi)有尊嚴(yán)。但人有，而且這是人的生命的根本，是人的深層的“臉面”。一個(gè)人可以忍受肉體的折磨和煎熬，但不可忍受人格的侮辱，生命尊嚴(yán)的侵犯。我們的教育要“以人為本”，首先要從尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)做起，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長(zhǎng)空間。
第二點(diǎn)講的是對(duì)于教育現(xiàn)代性的批判�？傮w內(nèi)容就是說(shuō)教育離不開(kāi)內(nèi)容，現(xiàn)代教育離不開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。人們對(duì)知識(shí)觀的認(rèn)識(shí)，不僅決定著教什么，而且決定著怎么教。實(shí)證主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性而遠(yuǎn)離了生命的意蘊(yùn)，他同樣使教育活動(dòng)喪失了生命的意義。所以，呼喚“課堂煥發(fā)生命活力”，首先要有知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型。而反思教育的現(xiàn)代性，主題教育必然由主題性走向主題間性。
而后他又回顧歷史，從中西方兩個(gè)方面關(guān)于教育的探索，闡述了生命對(duì)于教育的在歷史上的淵源，并且展望未來(lái)，認(rèn)為在新的時(shí)代，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變革中，生命教育的重要性。強(qiáng)調(diào)了生命教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的重要性，甚至對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的影響。
然后他重點(diǎn)解釋了教育的生命品性，從中讓我明白了教育在個(gè)體生命發(fā)展中的價(jià)值，其價(jià)值就在于為生命發(fā)展奠基。教育的過(guò)程就是生命不斷積淀和否定、不斷發(fā)展的過(guò)程。不斷地受教育就是為了不斷地發(fā)展。生命在發(fā)展中形成，也在教育中生成。教育生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是有條件的，這就是樹(shù)立生命化的教育觀。
其中他提出了一點(diǎn)“教育即生命”。這是對(duì)教育本質(zhì)的一種新認(rèn)識(shí)，它不僅實(shí)現(xiàn)了工具式教育軸心的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了“教育以人為本”的真正內(nèi)涵，因此，它表達(dá)的是“本真教育”的本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)我們必須從以前對(duì)教育社會(huì)性過(guò)分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來(lái)，回歸其生命的本性。教育即生命，是對(duì)教育本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。這種教育是區(qū)別于以往的“社會(huì)的教育”、“物的教育”、“工具的教育”，甚至抽象的“人的教育”，而是一種生命化的教育。
此書的第五章講的是“生命化教育的建構(gòu)”，他把其分成了三點(diǎn)進(jìn)行了全面的闡釋。第一點(diǎn)是關(guān)于全人的教育內(nèi)容。全人的教育內(nèi)容包括自然、精神和社會(huì)的生命教育。其中每一種教育，既相對(duì)獨(dú)立，又相互開(kāi)放。所以，全人教育是個(gè)整體，每一種教育在這個(gè)整體中具有開(kāi)放的自律性。其二是關(guān)于教育活動(dòng)中的自由。教育自由是通過(guò)免除人為的干預(yù)，為學(xué)生提供平等、充分的條件，創(chuàng)造最大的個(gè)人精神成長(zhǎng)的空間，使個(gè)人享有最大限度的自我創(chuàng)造。它是消極自由和積極自由的統(tǒng)一，是個(gè)性自由在主體自由和社會(huì)自由中的實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，學(xué)生在活動(dòng)中的主體自由和社會(huì)自由體現(xiàn)了生命的自由，也正是通過(guò)自由活動(dòng)創(chuàng)造著自由發(fā)展的生命，實(shí)現(xiàn)著個(gè)性的自由。最后他論述了關(guān)于個(gè)性化的教育形式。他認(rèn)為所謂個(gè)性，不僅指?jìng)�(gè)人的個(gè)性，同時(shí)還意味著家庭、學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)、國(guó)家的文化和時(shí)代特性。也就是說(shuō)，既指單個(gè)人的個(gè)性，也指人之集合體的個(gè)性，包括學(xué)校的個(gè)性。所以，個(gè)性化教育的原則，既指向個(gè)體獨(dú)特的生命，同時(shí)還指向?qū)W校的個(gè)性化，即“所有的學(xué)校都應(yīng)辦得富有個(gè)性化、特色化”，它要求學(xué)校教育特色化。二者是相輔相成的，個(gè)體的個(gè)性化要求學(xué)校教育的特色化，學(xué)校教育的`特色化促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化是目的，學(xué)校教育的特色化是個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的手段和保證。從中還讓我明白個(gè)性化教育不僅解放了學(xué)生，還解放了教師，給他們以教學(xué)的自主權(quán)，少一點(diǎn)要求，多一點(diǎn)自由，使他們的教育教學(xué)真正充滿智慧的挑戰(zhàn)，多一些創(chuàng)造性的內(nèi)涵。
最后一章他寫了生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。他認(rèn)為必須把“教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)”這一教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在課堂教學(xué)和班級(jí)活動(dòng)之中。所以我們應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；把班級(jí)還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主管理。一句話，把精神發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主評(píng)價(jià)，并在這些活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、反思自我、調(diào)控自我、激勵(lì)自我，實(shí)現(xiàn)精神生命的自主建構(gòu)和自我超越。
其中，他特意對(duì)現(xiàn)在青少年出現(xiàn)的自殺的行為進(jìn)行了分析，他認(rèn)為這些自殺行為，除了心靈的冷漠外，還有重要的一點(diǎn)就是他們耐挫能力太差，經(jīng)不起一點(diǎn)痛苦和磨難。針對(duì)這種情況，我們還應(yīng)該加強(qiáng)生命磨練的教育。及早地讓他們適度經(jīng)歷一些諸如挫折、苦難、打擊、逆境等，給他們一些挑戰(zhàn)生命極限的心智運(yùn)動(dòng)，這樣即使到了山窮水盡之境，還可以點(diǎn)起心中的燈，照亮自己的道路。教育要?jiǎng)?chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，使他們體會(huì)生命的艱辛；要透過(guò)對(duì)死亡的了解，使他們看到生命的有限性，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量�！跋蛩馈倍八忌保魬�(zhàn)苦難而獲取歡樂(lè)，這是生命發(fā)展的必然路向。
綜上所述，生命是有限的，有限的生命卻要?jiǎng)?chuàng)造出無(wú)限的光輝，這就是基于生命有限性的教育要求。因此,我們的教育首先應(yīng)該關(guān)注兒童。
首先我們要關(guān)注兒童：要把握兒童的今天。要把每一個(gè)學(xué)生看作一個(gè)需要生命關(guān)懷的生命個(gè)體，一個(gè)需要細(xì)心呵護(hù)的兒童。有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)每個(gè)人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童生的今天，因?yàn)樽蛱斓拿魈炀褪墙裉欤魈斓淖蛱炀褪墙裉�，把握兒童的今天就是把握兒童的未�?lái)。
我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到今天給少年兒童的教育應(yīng)該是：學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)更重要。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人為真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì)做人。這是顛撲不破的真理。從古至今概莫如此。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也說(shuō)：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)如何使學(xué)生成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的人呢？
教育讀書筆記2
看著《愛(ài)心與教育》，里面樸實(shí)的文字，一個(gè)個(gè)真實(shí)平凡而感人的故事，無(wú)一不給我?guī)?lái)心靈的震撼。李老師以手記的形式，敘述了一個(gè)個(gè)教書育人的感人故事。汪斌父親的雞蛋；與寧瑋八年如一日的通信；步行三十多里山路，來(lái)到伍建勞作的田頭，齊聲大喊：“伍—建—你—好—”；“后進(jìn)生”萬(wàn)同的轉(zhuǎn)化過(guò)程；對(duì)一個(gè)個(gè)優(yōu)生的用心培養(yǎng)；和遠(yuǎn)方一群中學(xué)生的通信……這些故事無(wú)一不向我們傳播著李老師的一個(gè)信念——“讓人們因我的存在而感到幸福！”。
一、愛(ài)心與童心
李老師首先提出當(dāng)一個(gè)好老師的基本條件是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！李老師提到素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育，一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者；一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。讀罷這一節(jié)，我深深地為我過(guò)去的'教育觀念而愧疚。我曾經(jīng)非常篤信老師必須和學(xué)生保持一定的距離，一定的威嚴(yán)，學(xué)生就必須要尊重老師。學(xué)生一看到我就馬上安靜下來(lái)，我曾經(jīng)為這一點(diǎn)多么地自豪“看我把這些小家伙治得多好”�？墒情_(kāi)心過(guò)后，我卻深知，他們只是怕我，而不是敬我。做了媽媽以后的我，重新站上講臺(tái)后，一件小事讓我陷入深深的沉思。
小女兒喜歡聽(tīng)歌，我每天都會(huì)在她精神好的時(shí)候給她聽(tīng)上一段輕快的兒歌。上課前的一段時(shí)間，我想學(xué)生上課很累了，就一些最新的學(xué)生感興趣的歌，讓他們輕松輕松。就是這么一個(gè)小小的事情，學(xué)生給我的評(píng)價(jià)是：這老師真好，上老師你的課很開(kāi)心。一節(jié)課下來(lái)，師生和諧，教學(xué)愉快。因此我更懂得了老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是應(yīng)該發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)。
二、要公平地愛(ài)學(xué)生
《愛(ài)心與教育》中，最令我感動(dòng)的是李老師對(duì)待學(xué)生的平等態(tài)度，他是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。在每個(gè)父母的眼中，每一個(gè)小孩都是最棒的，每一個(gè)小孩都是帶著父母滿心的期待來(lái)到這個(gè)世上的。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們老師如果把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣去教育一個(gè)學(xué)生，像對(duì)待自己的子女那樣去選擇教育方法。那我們的學(xué)生根本就不存在優(yōu)生、中等生、后進(jìn)生，每一個(gè)都是好孩子。那么你不論是用溫和的勸導(dǎo)還是嚴(yán)厲的批評(píng)，讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)隳欠輷磹?ài)和真誠(chéng)，都會(huì)起到良好的效果。
（一）與頑童打交道
“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化，一直以來(lái)是令人頭疼的事，“后進(jìn)生”教育要民主，用心靈贏得心靈。愛(ài)，是教育的前提；但是，對(duì)“后進(jìn)生”來(lái)說(shuō)，這種“愛(ài)”應(yīng)該是真誠(chéng)的。李鎮(zhèn)西老師對(duì)“后進(jìn)生”萬(wàn)同轉(zhuǎn)化的過(guò)程更像是一個(gè)驚心魂魄的傳奇故事，最后萬(wàn)同成為我們身邊最可愛(ài)的人。
信息技術(shù)這門學(xué)科很特殊，成績(jī)的好壞，一般和其他科目的成績(jī)是沒(méi)有很大聯(lián)系的。其他科目的成績(jī)不理想，信息技術(shù)這門的成績(jī)也可能會(huì)很優(yōu)秀。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，是一個(gè)雙差生，上課的時(shí)候從不注意聽(tīng)講。后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)學(xué)生有時(shí)候還是能夠完成我布置的簡(jiǎn)單任務(wù)的。
有一次上課的時(shí)候讓我就他在前面給同學(xué)們做示范，雖然這個(gè)過(guò)程中他可能不會(huì)做了，但是中間老師可以提醒他，告訴他，結(jié)果一堂課下來(lái)，他不但完成了任務(wù)，更重要的是他的自尊心得到了極大的滿足，因?yàn)樗呀?jīng)在同學(xué)們面前露了一手。下次上課他還會(huì)爭(zhēng)取下一次機(jī)會(huì)，現(xiàn)在他每堂課都上的很認(rèn)真，雖然他其他科成績(jī)不好，但上我的課總是爭(zhēng)取做得更好。同時(shí)其他同學(xué)也會(huì)受到感染，因?yàn)檫B平時(shí)不認(rèn)真的學(xué)生都在做，那他有什么理由不做呢？這時(shí)你不但使這個(gè)后進(jìn)生得到了轉(zhuǎn)變，連整個(gè)班的學(xué)習(xí)風(fēng)氣都得到了改善。
教育實(shí)踐告訴我們：愛(ài)是最有效的教育手段，愛(ài)可以點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，甚至使浪子回頭。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到老師對(duì)他的一片愛(ài)心和殷切地期待時(shí)，他們就會(huì)“親其師而信其道”。
�。ǘ╁懺熳吭饺烁�
溫9月4日在北京35中學(xué)教師座談會(huì)上說(shuō)：“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，特別是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才�！�
改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅需要各種各樣的人才，而且對(duì)人才的要求越來(lái)越高。要立足于現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的實(shí)際需要，不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)計(jì)，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實(shí)用型和復(fù)合型人才，同時(shí)要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才也是教育迫切的任務(wù)。
“優(yōu)生”的培養(yǎng)，“優(yōu)生”，是指品德、學(xué)習(xí)和各方面能力都優(yōu)于同齡人的學(xué)生。李老師在培養(yǎng)優(yōu)生時(shí)先就“優(yōu)生”的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后指出了“優(yōu)生”的培養(yǎng)方法，指出：激勵(lì)“優(yōu)生”超越自我的要點(diǎn)有二：一是盡可能多地讓他們?cè)诟鱾�(gè)方面實(shí)踐，以發(fā)現(xiàn)自己以前沒(méi)有意識(shí)到的潛質(zhì)；二是鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的小事中戰(zhàn)勝自我。優(yōu)生比“差生”學(xué)習(xí)成績(jī)好，常常受到老師、家長(zhǎng)、同學(xué)的贊揚(yáng)，他們的優(yōu)越感與日俱增，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們往往只重視對(duì)優(yōu)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，但卻忽視對(duì)優(yōu)生的心理障礙的疏導(dǎo)，總認(rèn)為這部分學(xué)生自覺(jué)性強(qiáng)、智商高，不用多管也能成才。
但是由于這些中學(xué)生正處于青春期，容易受各種因素的干擾，緊張的學(xué)習(xí)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、單調(diào)的生活、成長(zhǎng)的煩惱，還有來(lái)自家長(zhǎng)、教師及學(xué)生自身過(guò)高期望值等，常常會(huì)誘發(fā)這些學(xué)生的消極情緒，產(chǎn)生不良的心理現(xiàn)象。如果我們能對(duì)優(yōu)生因勢(shì)利導(dǎo)，不斷激發(fā)他們的進(jìn)取心，培養(yǎng)他們的積極性，會(huì)使他們成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。
“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”
“愛(ài)心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線�！崩铈�(zhèn)西老師的一句句真誠(chéng)的話響徹心頭，在我心里撞起了千層浪。愛(ài)，讓我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)，對(duì)教書育人這份工作有了更深層的解讀。
我讀了這本書后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！
教育讀書筆記3
一天中午剛吃完飯，2歲的小男孩偉偉就把明明的手咬了。明明大哭著，偉偉滿臉歉意和恐懼，語(yǔ)無(wú)倫次的`為自己辯解，說(shuō)是為了一個(gè)玩具吵了起來(lái)，然后就用牙齒咬了明明。
我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。偉偉是一個(gè)很乖巧、語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)的孩子，平時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)他有侵犯性行為，為什么會(huì)要小朋友呢？解決了他們之間的矛盾后，我突然想起，前幾天發(fā)現(xiàn)偉偉在用嘴巴啃桌子，很是“津津有味”當(dāng)時(shí)我還以為他是無(wú)聊，就提醒他去工作�，F(xiàn)在想來(lái)，偉偉可能是在用舌頭和牙齒感知物體，探索環(huán)境。
第二天剛吃完加餐，幾個(gè)孩子爬欄桿玩，偉偉也在其中。老師在旁邊看著他，以防再次出現(xiàn)意外。偉偉正和洋洋跳墊子，只見(jiàn)他突然抱住洋洋在洋洋臉上咬了一口，速度之快讓老師猝不及防！
老師抱起洋洋，她的臉上有了一圈牙印，而偉偉似乎沒(méi)有意識(shí)到自己做了什么，愣愣的看著洋洋，不知所措。下午偉偉的媽媽來(lái)接他時(shí)，老師跟她談了這件事，媽媽很生氣，說(shuō)偉偉在家也咬爸爸的手。
教育讀書筆記4
于漪老師的《教育魅力》這本書買來(lái)已久，零零星星閱讀，這個(gè)周末靜心重點(diǎn)讀了第五章：《現(xiàn)代教師教育魅力的基本構(gòu)成》，做些摘記如下。
一、時(shí)代精神
現(xiàn)代教師教育魅力的內(nèi)涵，首先就體現(xiàn)在鮮明而強(qiáng)烈的時(shí)代精神上，而這種時(shí)代精神又具體體現(xiàn)為開(kāi)放性、現(xiàn)代性和創(chuàng)造性等方面，且每一個(gè)方面又蘊(yùn)含著細(xì)致而豐富的內(nèi)涵。
1.開(kāi)放性。
“開(kāi)放”是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)顯著特征。“封閉”曾是中華文化中的一個(gè)基本特征。而三十多年的改革開(kāi)放，使中國(guó)逐步融入了“全球化”進(jìn)程中。教育也迎來(lái)了“大開(kāi)放”時(shí)代。只有教師具有開(kāi)放精神，教育才能真正談得上與世界融合。而具有這種開(kāi)放精神的現(xiàn)代教師具有以下魅力。
�。�1）接納古今，融會(huì)中外
當(dāng)代人站在一個(gè)聞名的交匯點(diǎn)上，這個(gè)交匯點(diǎn)連接著古今中外。這是一種幸運(yùn)，也是一種考驗(yàn)�！Y源越是豐富，對(duì)選擇者的眼光和智慧越是一種考驗(yàn)。
……今天一個(gè)教師可以在多大程度上帶領(lǐng)他的學(xué)生汲取古今中外的文化，取決于他的視野胸襟。
�。�2）擁抱美好，接納多元。
現(xiàn)代教師的開(kāi)放精神，不僅體現(xiàn)在接納古今、融會(huì)中外的心胸和氣度上，還廣泛地體現(xiàn)在擁抱美好生活，悅納多元文化價(jià)值的行為與態(tài)度上。
今天是一個(gè)多元價(jià)值共存的時(shí)代。而一元思維模式對(duì)我們的影響及其深刻，幾乎成了文化心理本能。這樣，學(xué)生群體的多元共存現(xiàn)實(shí)與教師一元化思維模式就會(huì)發(fā)生激烈的碰撞。而此時(shí)，教育就在廣泛認(rèn)同與接納多元共存的美好生活方面體現(xiàn)它應(yīng)有的魅力。
雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生機(jī)。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。”——一個(gè)有人格魅力的老師要有將學(xué)生“與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體”，使他“能夠成為他自己”的能力和使命。但要引導(dǎo)一個(gè)內(nèi)心封閉的學(xué)生走向廣闊美好的生活，教師必須是一個(gè)胸懷開(kāi)放、內(nèi)心陽(yáng)光明媚的人，否則你拿什么驅(qū)走學(xué)生心靈上的陰影？
所以，于漪老師說(shuō)：“一個(gè)現(xiàn)代教師的開(kāi)放精神不僅僅體現(xiàn)在對(duì)古今中外優(yōu)秀文明的融會(huì)接納，也體現(xiàn)在敞開(kāi)心靈擁抱美好世界的生活態(tài)度，而且后者與前者互為表里，相輔相成。它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的感召吸引彰顯出一個(gè)現(xiàn)代教師的人格魅力和精神價(jià)值�！�
2.現(xiàn)代性。
現(xiàn)代性是一種品質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)于一名教師而言，其現(xiàn)代內(nèi)涵的構(gòu)成是豐富多元的，科學(xué)民主、平等博愛(ài)、自由通達(dá)、批判質(zhì)疑、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)等等都是構(gòu)成現(xiàn)代性的元素。于漪老師把“平等觀念、自由精神、質(zhì)疑意識(shí)”作為具有現(xiàn)代性品質(zhì)教師的核心元素，給予了重點(diǎn)闡述。
�。�1）平等觀念。
此道理不難理解，首先是要求教師平等對(duì)待相遇的每一個(gè)學(xué)生。
愛(ài)學(xué)生是老師的天職和本分，愛(ài)一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生是老師情不自禁的行為，但愛(ài)一個(gè)生理有缺陷、行為上有毛病，或?qū)W習(xí)成績(jī)給老師拖后腿的學(xué)生，則是一個(gè)教師良知和責(zé)任的體現(xiàn)。
平等的另一層含義表現(xiàn)在師生之間。
師生平等是一個(gè)現(xiàn)代教師應(yīng)有的人格內(nèi)涵，體現(xiàn)在教學(xué)中，教師只是“平等的首席”，是參與者和引導(dǎo)者；體現(xiàn)在師生交往中，彼此是朋友，你中有我，我中有你。
……有平等意識(shí)的教師善于主動(dòng)反省和自我批評(píng)。
（2）自由精神。
對(duì)于我們而言，自由精神是舶來(lái)品。中國(guó)社會(huì)幾千年的專制統(tǒng)治，“自由精神”從來(lái)就稀缺。
自由精神對(duì)于教師而言，需要教師有獨(dú)立的思想與人格，思想觀念上沒(méi)有既定的框框，敢于打破固有的成見(jiàn)，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威，不隨大流，不阿權(quán)貴，獨(dú)立思考，灑脫不羈。
�。�3）質(zhì)疑精神。
教育似乎正迎來(lái)一個(gè)無(wú)比自由的質(zhì)疑時(shí)代，每個(gè)人都可以大膽存疑，勇敢批判，卻無(wú)需思考求證。這樣的質(zhì)疑顯然有�？茖W(xué)精神。
一個(gè)充滿質(zhì)疑精神的現(xiàn)代教師具有的不僅是批判的頭腦、犀利的`眼光，還有理性的科學(xué)精神，在質(zhì)疑中解惑、求證、求真，而非嘩眾取寵式的標(biāo)新立異。
3.創(chuàng)造性。
創(chuàng)造性是現(xiàn)代教師寶貴的能力品質(zhì)和重要的精神標(biāo)志。但它作為教師的一種內(nèi)隱品質(zhì)，常常通過(guò)教育教學(xué)中的具體行為體現(xiàn)出來(lái)。
二、人格力量
教育家烏申斯基講過(guò)，在教育工作當(dāng)中，一切是以教師的人格為依據(jù)的，因?yàn)槲覀兊慕逃α�，它只能是從教師的活的人格源泉�?dāng)中來(lái)。這是特殊的教育力量。
《美國(guó)教育家保羅》韋地博士花了40年時(shí)間，深入研究，歸納出好教師所具備的12項(xiàng)人格魅力。
于漪老師對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代教師的人格力量歸納為以下幾個(gè)方面：
熱忱、關(guān)愛(ài)、包容、擔(dān)當(dāng)、駿潔
三、學(xué)術(shù)素養(yǎng)
學(xué)高為師。一個(gè)教師最感動(dòng)人的是他的品格，最吸引人的當(dāng)數(shù)他的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
1.思想風(fēng)華。
2.專業(yè)領(lǐng)先。
3.行為示范。
……總之，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)的生命個(gè)體，教育需要心靈的溝通，需要情感的交流，需要智慧的火花。因此，教師的人格、教師的學(xué)識(shí)和氣質(zhì)是教育的載體和風(fēng)帆，教育的成敗在很大程度上取決與教師本身所攜帶的課程資源是否豐富，是否有魅力。
教育讀書筆記5
孩子的攻擊性強(qiáng)是一種嚴(yán)重的心理障礙.他們往往不會(huì)與同伴交往,不是招惹同學(xué),就是出口傷人、動(dòng)手打人，給班主任工作帶來(lái)很大的麻煩，美麗的教育讀書筆記。
首先，在認(rèn)識(shí)上要明確，學(xué)生的攻擊性行為屬于心理問(wèn)題。過(guò)去在遇到學(xué)生的攻擊性行為的時(shí)候，我頭腦首先顯現(xiàn)的不是“這個(gè)孩子有心理問(wèn)題，值得同情，要想辦法矯正”，而是“這個(gè)孩子怎么這么自私!一點(diǎn)虧都不吃，沒(méi)有謙讓精神，真讓人煩”1學(xué)習(xí)心理學(xué)后，從理性上知道了孩子的攻擊性行為不完全屬于道德品質(zhì)問(wèn)題，因而在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)就冷靜許多。
遇到學(xué)生攻擊性行為，一開(kāi)始，教師應(yīng)該表示理解學(xué)生攻擊性沖突行為，取得學(xué)生的信賴，讓學(xué)生體會(huì)到教師的誠(chéng)摯態(tài)度，改變消極和敵意的做法，愿意和教師合作。如果作到了這一點(diǎn)，與教師頂撞的學(xué)生很快就會(huì)改變蠻橫的態(tài)度，這一點(diǎn)我是從實(shí)踐中得來(lái)的。
接著是了解事件的細(xì)節(jié)，見(jiàn)換學(xué)生焦慮不安的情緒，增加理性語(yǔ)言，我把這個(gè)環(huán)節(jié)叫做“傾聽(tīng)”，蜻蜓是對(duì)學(xué)生的尊重，在聽(tīng)的過(guò)程中，要特別集注他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的語(yǔ)言，在他說(shuō)完后給予充分的肯定，這是引導(dǎo)在孩子訴說(shuō)的過(guò)程中，允許孩子為自己辯解，這也是許多教師做不到的，甚至有的教師就不聽(tīng)孩子的結(jié)實(shí)，打架就得寫“檢查”，根本不解決學(xué)生的真正思想問(wèn)題。
然后是探究學(xué)生對(duì)事件的看法，了解學(xué)生沖突的癥結(jié)所在，指定矯正的目標(biāo)。用心探究學(xué)生對(duì)事件的看法，矯正的目標(biāo)會(huì)更有針對(duì)性。我是通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)事件來(lái)判斷沖突的癥結(jié)，找到后，才能對(duì)癥下藥。
當(dāng)我們了界了事情的緣由以后，和學(xué)生一起共同分析是事件引起的不良后果，對(duì)班級(jí)體，對(duì)個(gè)人，對(duì)對(duì)方，對(duì)家庭等，以引起學(xué)生的“后悔”、“慚愧”的情感，然后要求學(xué)生自己提出解決辦法，讀書筆記大全《美麗的教育讀書筆記》。
整個(gè)過(guò)程要維護(hù)學(xué)生的自尊，最后要鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新開(kāi)始。當(dāng)我們與學(xué)生談話時(shí)，當(dāng)學(xué)生在全班同學(xué)面前做自我批評(píng)時(shí)，我們?cè)谌烁裆鲜亲鹬貙W(xué)生的，對(duì)學(xué)生不能人格上的'侮辱。學(xué)生對(duì)自己的問(wèn)題認(rèn)識(shí)比較深刻時(shí)，教師要帶領(lǐng)大家為他鼓掌，鼓勵(lì)他“從哪里跌倒，就從那里怕起來(lái)”，繼續(xù)前進(jìn)。
例如，轉(zhuǎn)化一個(gè)很調(diào)皮孩子的做法：
先觀察這個(gè)孩子，努力尋找他身上的閃光點(diǎn);重要的是尊重他，關(guān)心他，喚起他做人的尊嚴(yán);教育他時(shí)必須用道理說(shuō)服他;即使他常常和同學(xué)發(fā)生矛盾，也從不孤立他啊，從不罰他不許出教室玩，總是強(qiáng)調(diào)“大家都是好孩子，就是有的同學(xué)缺點(diǎn)多一些，有些同學(xué)缺點(diǎn)少一些，缺點(diǎn)多的同學(xué)要注意改正，使自己做地更好”;
多表?yè)P(yáng)多鼓勵(lì)，讓孩子感受到成功的喜悅。
在一個(gè)孩子進(jìn)步的過(guò)程中，班主任要利用各種方式對(duì)孩子的優(yōu)良行為進(jìn)行正強(qiáng)化。
“真實(shí)小故事”對(duì)學(xué)生的教育作用很大
真實(shí)的具體的故事最能打動(dòng)學(xué)生的心，如講過(guò)去學(xué)生的真人真事，或者講名人的故事，效果都不錯(cuò)。因?yàn)檎鎸?shí)，所以可信，音問(wèn)真實(shí)，所以合乎情理，因?yàn)檎鎸?shí)，所以感人，只有使學(xué)生相信并且感動(dòng)，我們的教育才有說(shuō)服力。
在集體教育中，你的方法是“堵”的多還是“引”的多?
老師們?cè)诩w教育中，最好少說(shuō)“不許”，多說(shuō)“應(yīng)該”�！安辉S”是“堵”，“應(yīng)該”是“引”。
表?yè)P(yáng)學(xué)生的優(yōu)良行為是強(qiáng)化，這是正強(qiáng)化：批評(píng)學(xué)生的不良行為也是強(qiáng)化，是負(fù)強(qiáng)化。強(qiáng)化的結(jié)果都是使這種行為更增強(qiáng)。
班里無(wú)論發(fā)生什么事，在處理時(shí)，首先要表?yè)P(yáng)在這件事上表現(xiàn)好的同學(xué)。比如，同學(xué)中出現(xiàn)了打架的現(xiàn)象，老師在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先要問(wèn)：“當(dāng)時(shí)有人勸架嗎?他們是誰(shuí)?他們是著呢么做的?”在了解事情的機(jī)關(guān)難過(guò)時(shí)，讓大家聽(tīng)誰(shuí)能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，讓同學(xué)們發(fā)表看法，再讓同學(xué)們談?wù)摚哼@件事怎樣處理會(huì)避免打架?“可以別人說(shuō)，也可以自己當(dāng)事人說(shuō)，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)不推卸責(zé)任，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的就要肯定。
學(xué)生記中隊(duì)日記，要指導(dǎo)學(xué)生以表?yè)P(yáng)同學(xué)為主;讓值日班長(zhǎng)管理學(xué)生時(shí)，以表?yè)P(yáng)為主;總結(jié)班里的任何活動(dòng)，都是以表?yè)P(yáng)為主，這樣班集體的風(fēng)氣就樹(shù)立起來(lái)來(lái)，學(xué)生的優(yōu)良品德也容易形
教育讀書筆記6
1、想象一下，如果每個(gè)孩子都堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我們的社會(huì)會(huì)增添多少個(gè)醫(yī)生、獸醫(yī)、考古學(xué)家、律師、慈善家……
2、我們無(wú)力改變教育體制，卻能與孩子一起創(chuàng)造奇跡。
3、課堂應(yīng)該是充滿激情的地方。
4、讓孩子相信自己，別摧毀他們的夢(mèng)想。
5、相互尊重是幫助家長(zhǎng)和教師之間建立互相支持關(guān)系的最佳方式之一。
6、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)激情。
7、教師必須以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求每個(gè)孩子，并且要盡力推動(dòng)他們達(dá)到那樣的水準(zhǔn)。
8、如果我們把教育淺表化，并且因?yàn)閷W(xué)生努力了就給他們A和B，那我們其實(shí)就是在幫倒忙或者做絆腳石，這樣做無(wú)法幫他們做好在現(xiàn)實(shí)世界獲取成功的準(zhǔn)備。
9、我們應(yīng)該讓孩子們明白，并不是每個(gè)人都可以隨隨隨便拍背鼓勵(lì)，就因?yàn)槲覀兿胱屗杏X(jué)好受一些。不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降谋頁(yè)P(yáng)只會(huì)讓我們的學(xué)生遭遇更多的失敗。
10、高期望可以帶來(lái)不可思議的進(jìn)步。但是，你不能僅設(shè)定目標(biāo)而不采取行動(dòng)，只是說(shuō)“努力進(jìn)取吧”。
11、當(dāng)呈現(xiàn)給學(xué)生們的是積極的鼓舞，而且讓他們感受到被鼓舞的狀態(tài)時(shí)，他們就如同時(shí)刻面臨一場(chǎng)挑戰(zhàn)，他們就會(huì)愿意分離一搏。
12、教師應(yīng)該提醒自己，你所希冀的并非來(lái)自孩子們的.感謝，你追求的應(yīng)該是孩子們的成就以及對(duì)他們的人生所產(chǎn)生的積極影響。
13、當(dāng)人們還在努力工作時(shí)，也許他們尚未做到最好，如果你對(duì)他們表達(dá)了感謝和贊賞，他們就會(huì)受到一種鼓舞，今兒為了不辜負(fù)你的感激而更加努力。
14、當(dāng)你走進(jìn)教室，如果你“看到”的是一班違反紀(jì)律和有學(xué)習(xí)障礙的孩子，那你肯定會(huì)變得手忙腳亂。而如果你“看到”的是一班律師、商界精英、藝術(shù)家和總統(tǒng)，那你就會(huì)自如地以你的方式塑造一班高度自信，并對(duì)成功有著自我期待的學(xué)生。
15、家長(zhǎng)們應(yīng)該意識(shí)到，孩子們時(shí)常抱怨老師是天性使然。他們一般會(huì)抱怨老師不喜歡他或者老師責(zé)備他了。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)們應(yīng)該提醒孩子想想老師為班級(jí)以及為他個(gè)人做過(guò)的所有事情。我們應(yīng)該努力讓孩子保持積極狀態(tài)，而不是把他們帶入消極的泥潭。
16、用心聆聽(tīng)孩子的心聲。
17、應(yīng)在老師與家長(zhǎng)之間搭起一座信任之橋。
教育讀書筆記7
最近我讀了一本教育專著《新教育之夢(mèng)》。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！書中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們眼前一亮。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界。
作為一個(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、 富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書，而是在聆聽(tīng)一位充滿激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者每一位聽(tīng)眾。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。
二、 富有“愛(ài)心”。有人說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這句話很實(shí)在，在我們教育的過(guò)程中，教師的愛(ài)心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂(lè)，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽(tīng)悅耳的語(yǔ)言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛(ài)
心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、 富有“責(zé)任心”。有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也罷，都說(shuō)明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。我知道了作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外，教師的責(zé)任心是很關(guān)鍵和重要的，因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。
四、富有“扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的.教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、富有“健康的個(gè)性” 自古到“學(xué)高為師，身正為范”。在這句話里說(shuō)明了，教師不僅要學(xué)識(shí)高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí)，有無(wú)時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。
感謝《新教育之夢(mèng)》，她，讓我心隨激情飛揚(yáng)，夢(mèng)隨理想共舞，此時(shí)我又想起了葉瀾教授的愛(ài)：每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個(gè)綠色的心靈世界。我愿意做一把開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。
教育讀書筆記8
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自己幸福的將來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。利用寒假時(shí)間，我閱讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，來(lái)碰撞自己的心靈找自己該努力的方向。
這本《愛(ài)心與教育》是教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式，敘述了李鎮(zhèn)西老師教書育人的感人故事。用自己的實(shí)際行動(dòng)和堅(jiān)持，教育“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化的過(guò)程，更像一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳奇故事。
現(xiàn)教育應(yīng)從愛(ài)學(xué)生做起，必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)，了解他們興趣愛(ài)好，學(xué)生們的快樂(lè)。就是回報(bào)教師最大的幸福。每個(gè)教育者都有自己獨(dú)特的性格，但獨(dú)特的'性格會(huì)給予孩子們不同的感覺(jué)，用自己最大優(yōu)勢(shì)感化孩子們，孩子們的喜怒哀樂(lè)都會(huì)給你分享，這樣便會(huì)體現(xiàn)自己的魅力所在。
總之，在愛(ài)的呵護(hù)下，創(chuàng)設(shè)自由民主的課堂是我讀完《愛(ài)心與教育》之后最大的收獲，我決心做一名合格的人民教師，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。讓智慧點(diǎn)燃心靈；以民主平等的態(tài)度對(duì)待每一位孩子；做學(xué)生愛(ài)戴的師長(zhǎng)和真誠(chéng)的朋友；用我們的真心愛(ài)心和責(zé)任心，在每一位孩子的心田里都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛(ài)之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！
教育讀書筆記9
《給予是快樂(lè)的》，這篇摘自《愛(ài)的教育》的課文深深感動(dòng)了我，促使我寒假中再一次捧起《愛(ài)的教育》這本書，細(xì)細(xì)地讀起來(lái)。
《愛(ài)的教育》是意大利著名兒童文學(xué)作家埃德蒙多·徳·亞米契斯的代表作。這本書通過(guò)學(xué)校、家庭中一些微不足道的小事，通過(guò)父母和姐姐給主人公恩利科的信以及老師給同學(xué)們講的小故事來(lái)體現(xiàn)父子之愛(ài)、母子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼、愛(ài)國(guó)之心。書中沒(méi)有什么華麗的詞藻，更沒(méi)有什么動(dòng)人的'話語(yǔ)，但字字句句都飽含著深厚的情誼，讓人感動(dòng)至深，熱淚盈眶。記得那個(gè)身無(wú)分文、衣衫破舊的小男孩為了教訓(xùn)那些侮辱自己祖國(guó)的人，把他們施舍給自己的錢幣狠狠地向他們?cè)胰?記得那個(gè)為了保護(hù)自己的祖國(guó)，而犧牲性命的小男孩;記得那個(gè)為了彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)而將視作自己生命的集郵冊(cè)送掉的小男孩;也記得那個(gè)為了不讓父親太辛苦而偷偷幫父親干活的小男孩;更記得那位為了不讓孩子掉課而堅(jiān)持上班，以至于生病的老師;還記得······
想著他們，我也想到了自己。記得有一次，夜深人靜，外面下著大雨，我突然不舒服，又是吐又是拉肚子，媽媽給我量了體溫，40°C!媽媽馬上抱起我，冒著雨趕去附近的小診所，可是小診所設(shè)備不齊全，沒(méi)有很好的醫(yī)生。媽媽又抱著我趕往大醫(yī)院治療。醫(yī)生說(shuō)幸好就診及時(shí)，要不然病情會(huì)加重。之后，媽媽也感冒了，大概是上次送我去看病時(shí)淋雨淋壞了。我叫媽媽去看病，可媽媽堅(jiān)持不去，說(shuō)吃點(diǎn)藥過(guò)幾天就好了。這又是多么無(wú)私的母愛(ài)啊!
還有一次，我在上英語(yǔ)課的時(shí)候，英語(yǔ)老師組織同學(xué)玩游戲，我也不知道自己著了什么迷，一直坐在那里做作業(yè)，老師不讓我寫，我偏寫，后來(lái)還哭了。最后放學(xué)時(shí)老師來(lái)找我，和我談了心，讓我積極參與游戲。之后，我便將老師說(shuō)的話牢記在心，到學(xué)期結(jié)束時(shí)，我不僅取得了優(yōu)異的成績(jī)，還拿到了獎(jiǎng)學(xué)金。這又是多么感人的師生之情啊!
愛(ài)你的親人，因?yàn)槭撬麄儼涯憷洞?愛(ài)你的老師，因?yàn)槭撬麄兘探o你知識(shí);愛(ài)你的朋友，因?yàn)槭撬麄兣隳愣冗^(guò)童年，讓你學(xué)會(huì)交往;愛(ài)你的祖國(guó)，因?yàn)檫@是你出身的地方，愛(ài)······愛(ài)世間的一切，讓愛(ài)充滿整個(gè)世界。
教育讀書筆記10
今天，我又翻開(kāi)了《愛(ài)的教育》這本書。書中主要寫了一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生在一所市立學(xué)校上學(xué)時(shí)發(fā)生在自己身邊的事。作者加以整理，以生動(dòng)的筆觸向我們?cè)忈屃藧?ài)的意義。從這本書中，我感受到了人類許多美好的情感，比如說(shuō)：熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母、尊重他人等等情感，令我印象深刻。
在眾多短小而精悍的小故事中，我最喜歡其中的《帕多瓦的小愛(ài)國(guó)者》的故事。故事講述了一位十一歲的意大利男孩在被父母賣給江湖賣藝的班子后，歷盡艱辛，逃離出來(lái)。又通過(guò)領(lǐng)事館，踏上了回家的路。在船上，一些人出于同情給了他一些錢，還有的人是為了炫耀給了他一些錢。男孩收下了。有三名旅客在議論意大利時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)無(wú)知的國(guó)家”，“一個(gè)丑惡的國(guó)度”，“強(qiáng)——”就在第三個(gè)人想說(shuō)“強(qiáng)盜”這個(gè)詞時(shí)，小硬幣像一陣暴風(fēng)雨一般嘩啦啦地落在他們的腦袋上和肩膀上，落到桌子上和地板上。三個(gè)人一怒之下站起身來(lái)，抬頭望去，臉上卻又挨了另一把銅幣的襲擊。“把你們的錢拿回去！”孩子輕蔑的說(shuō)道，“我不接受那些侮辱我的祖國(guó)的人的施舍！”
讀了這個(gè)故事，我被文中的意大利男孩深深打動(dòng)了。他雖然貧窮，但絕不接受侮辱他祖國(guó)的人的施舍。我從他的.行動(dòng)中看到了他對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情。我也體會(huì)到了孱弱的國(guó)家是會(huì)被人欺辱的。我慶幸自己生在一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代。當(dāng)今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)騰飛、科技發(fā)達(dá)、人民富裕。香港、澳門的回歸洗刷了舊中國(guó)給中華民族帶來(lái)的屈辱；神七的太空之旅，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人太空行走的新紀(jì)元；08年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦和2010年的世博會(huì)向世界展示了中國(guó)悠久的文化、中華兒女的風(fēng)采和國(guó)家雄厚的實(shí)力，一條東方巨龍傲立于世界的東方。作為跨世紀(jì)的少年，我們要更加努力的學(xué)習(xí)，不怕困難、勇于創(chuàng)新，譜寫中華更璀璨的詩(shī)篇！
教育讀書筆記11
《愛(ài)的教育》是一本洗滌心靈的書籍。它所吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而是在那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國(guó)之戀……
“一日為師終生為父”的高尚情操在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)外的學(xué)者對(duì)其師的尊重、感情也值得我們學(xué)習(xí)。即使已經(jīng)過(guò)去了四十四年光陰，安利柯的父親也不忘他的小學(xué)老師，還專程去看望他，并像小時(shí)候那樣愛(ài)戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時(shí)覺(jué)得安利柯很幸福，他不僅擁有如此博學(xué)多識(shí)、溫文爾雅的父親，而且還擁有一個(gè)值得他學(xué)習(xí)的好榜樣!
師生之情固然使我感動(dòng)，但親子之情更敲動(dòng)我的`心扉。每月故事中的《萬(wàn)里尋母記》，讓我不禁對(duì)主人公馬爾可的敬意油然心生。他的母親在他很小的時(shí)候?yàn)榱藬[清債務(wù)，獨(dú)自一人去了阿根廷共和國(guó)首都一個(gè)富有人家去當(dāng)女傭，后來(lái)就與他們斷絕了聯(lián)。13歲的馬爾可不顧去美洲的危險(xiǎn)，毅然向他爸提出了一人去美洲找母親的請(qǐng)求。這件事一開(kāi)始雖沒(méi)有得到父親的同意�？蓛商旌笏赣H的一個(gè)船長(zhǎng)朋友聽(tīng)說(shuō)了這件事，便去找到了他父親并告訴他可以免費(fèi)帶馬爾可去美洲，在馬爾可的多次請(qǐng)求下他的父親終于答應(yīng)了，馬爾可在去美洲找母親的路上遇到了許多人，有慈祥的倫巴底老人、善良的西班牙婦女、熱心的小伙計(jì)，也有無(wú)惡不作的小偷，當(dāng)然還有許多樂(lè)于助人的好人。在這些人的幫助下馬爾可終于找到了母親。這個(gè)故事讓我真正懂得了愛(ài)的力量：只要有一顆掛念家人的心，即便相隔千里都還是心連心。
這本書我讀了一遍又一遍，雖花費(fèi)了很多時(shí)間，但是我卻一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理，愛(ài)就像花蜜，我們不能缺少愛(ài)，正如蜜蜂不能缺少花蜜一樣。只要我們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)他人，世界就將因?yàn)閻?ài)而變得更美好!
教育讀書筆記12
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的'思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索�！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生滿意。
印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生確實(shí)也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說(shuō)實(shí)話，大局部教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所表達(dá)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達(dá)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(zhǎng)，而且有利于我們書香的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
教育讀書筆記13
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系二十年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，收獲良多。
一、“立德樹(shù)人”
“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性。陶先生也非常強(qiáng)調(diào)“德”的重要性。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)教師的殷切期望�！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。這是陶先生眾多名言中流傳最廣的兩句。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！弊鳛榻處�，德的重要性不言而喻。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。 作為教師，教書育人，以德為首。師德的好壞影響學(xué)生的發(fā)展。我們的世界觀、人生觀、生活態(tài)度、一言一行，一笑一顰等都必然會(huì)影響到學(xué)生。一個(gè)教師的師德決定著教師在教育工作中的思想教育、政治方向和教師在教書育人中所起作用的大小。因此，教師的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，這就要求我們教師務(wù)必充分認(rèn)識(shí)到立德樹(shù)人的重要性、時(shí)代性、思想性和高尚性。
二、“處處有教育”
教育不單指課堂上，更不能局限于班主任的班會(huì)課上。教育應(yīng)是全方位的，處處有教育。陶先生提出“生活即教育”。這是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的'生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是陶先生在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。我們現(xiàn)在的教育也要注意，不能唯分?jǐn)?shù)，雖然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育的氛圍還很濃郁。我們?cè)谔岣邔W(xué)生考試能力的同時(shí)也不忘初心，育人為本，牢記陶先生的“生活即教育”理念，要知課堂內(nèi)外，處處有教育，處處是教育。
教育讀書筆記14
約翰·杜威先生是一位出色的思想家、教育學(xué)家。在思想上，他可以說(shuō)是實(shí)用主義的集大成者，使實(shí)用主義最終達(dá)到完善。
杜威的教育觀是一種嶄新的教育觀。這種教育觀建立在對(duì)前人學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)地批判與吸收的基礎(chǔ)上，建立在杜威的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)政治觀的理論基礎(chǔ)上，建立在美國(guó)社會(huì)工業(yè)化、民主化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。這種教育觀的直接目的是試圖通過(guò)活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的課程和教學(xué)方法使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法�？梢哉f(shuō)，這種教育觀體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合，它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，希望通過(guò)教育這種手段使不完善的美國(guó)社會(huì)走向更為完善的理想之境。
胡適先生作為他的學(xué)生，曾經(jīng)熱情地把實(shí)用主義介紹到中國(guó)來(lái)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。這種思想認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是生活，生活就是人類隊(duì)的周圍環(huán)境，在這種應(yīng)付環(huán)境的行為中，思想乃是應(yīng)付環(huán)境的工具。真正的哲學(xué)必須拋棄從前種種所謂“哲學(xué)家的問(wèn)題”，必須變?yōu)榻鉀Q“人的問(wèn)題”。不過(guò)更為重要的是杜威先生對(duì)于教育的闡述。通過(guò)實(shí)用主義的透鏡原本看起來(lái)很復(fù)雜的問(wèn)題，會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
在這種平民化的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，杜威先生對(duì)教育做出定義。什么是真正的教育?“教育即是繼續(xù)不斷的重新組織經(jīng)驗(yàn)”。換句話說(shuō)，即每次所得的經(jīng)驗(yàn)，和已有的經(jīng)驗(yàn)相融合，重新加以組織。這種重新組織的經(jīng)驗(yàn)又成為以后的參考和工具。這樣一個(gè)過(guò)程就是教育。這種教育的最終目的在于“從感情方面使兒童有社會(huì)的興趣及感覺(jué)，知道自身以外，還有社會(huì)、還有別人;從知識(shí)方面，給他社會(huì)上必須的知識(shí);養(yǎng)成實(shí)行的習(xí)慣，使他成為社會(huì)的有用人才”。
與此同時(shí)，杜威先生明確指出舊式教育的重大弊端，他說(shuō)：
“舊式的教育單是教學(xué)生在一條路上走，不許逸出軌道，天天如此。這種刻板的、無(wú)用的教法，雖然所教的東西只是一提頭，就能往下背誦，但一試用到別處就沒(méi)用了。故舊式的教育無(wú)論它怎樣承認(rèn)讀書、寫字、算學(xué)都是養(yǎng)成習(xí)慣的東西，而它所養(yǎng)成的習(xí)慣總是孤立的、死的、呆板的，而不是可以用的�！痹蚴鞘裁矗芎�(jiǎn)單，便是這學(xué)來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有和學(xué)生本身的經(jīng)驗(yàn)相融合，甚至是不相干的。
因此杜威先生繼續(xù)說(shuō)：
“(舊式)學(xué)校的最大壞處，就是先為學(xué)生懸一個(gè)很遠(yuǎn)的目的，以為現(xiàn)在所學(xué)，都為預(yù)備將來(lái)入社會(huì)之用，現(xiàn)在雖與生活沒(méi)有關(guān)系，將來(lái)總有一天得用。于是所學(xué)與所用，完全不能貫練。不知學(xué)校的生活必須處處與社會(huì)的生活有關(guān)，使學(xué)生對(duì)于學(xué)校的生活生出濃厚的趣味�！边@樣的學(xué)校教育，“耽誤學(xué)生的光陰;減少學(xué)生對(duì)于現(xiàn)在生活的趣味，不注意于現(xiàn)在而希望將來(lái);使我們?cè)u(píng)判兒童的成績(jī)沒(méi)有自然的標(biāo)準(zhǔn)�！�
說(shuō)到評(píng)判，杜威先生對(duì)記分考試的方法持否定態(tài)度，他說(shuō)：
“這不是評(píng)判兒童成績(jī)的真方法。若真要評(píng)判兒童的成績(jī)，那么應(yīng)該看他們今天比昨天長(zhǎng)進(jìn)了多少，從前的缺點(diǎn)現(xiàn)在補(bǔ)正了沒(méi)有，從前沒(méi)有發(fā)展的能力和興趣現(xiàn)在發(fā)展了沒(méi)有�？偠灾�，現(xiàn)在比過(guò)去是否進(jìn)步。這才是評(píng)判兒童成績(jī)的真方法。”
最后，他給我們留下了一個(gè)不是問(wèn)題的`問(wèn)題：
“這是當(dāng)今教育一個(gè)最大問(wèn)題：教育還是注重養(yǎng)成心理的習(xí)慣，如虛心、知識(shí)的誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心呢?還是只要讀書多，在成績(jī)展覽會(huì)中可以出風(fēng)頭就夠了呢?倘注重前一說(shuō)，那么教了這些科學(xué)，并不是當(dāng)做最后的目的，而是一種方法，用以養(yǎng)成虛心、誠(chéng)實(shí)和有責(zé)任心的人格。這是一個(gè)最大的問(wèn)題。”
杜威先生的這些精辟論述只是他教育哲學(xué)的很小的一部分。他的學(xué)說(shuō)并不像很多的庸俗的學(xué)說(shuō)那樣經(jīng)不起實(shí)踐，杜威先生親自開(kāi)辦學(xué)校，實(shí)踐和改進(jìn)他的學(xué)說(shuō)，在美國(guó)被稱作“教師的教師”。這些擲地有聲的話語(yǔ)，即使是現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)仍然有一種難以言表的暢快。為什么?學(xué)生們的心早已被傳統(tǒng)的教育擠壓變形了。
引領(lǐng)東方，杜威先生所描繪的新式教育仍然讓人無(wú)限神往。
當(dāng)科學(xué)和藝術(shù)這樣攜手以后，支配人類行動(dòng)的最高動(dòng)機(jī)已經(jīng)達(dá)到了，人類行為的真正動(dòng)力將被激發(fā)起來(lái)，人類本性中可能達(dá)到的最好的事業(yè)便有保障了。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán);他是社會(huì)的公仆，專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)的事業(yè)。
教育讀書筆記15
《愛(ài)的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事�！皭�(ài)”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛(ài)。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)正直的`人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上，使很多人以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
【教育讀書筆記】相關(guān)文章：
教育的讀書筆記01-28
教育讀書筆記02-26
教育讀書筆記范文06-09
教育書籍讀書筆記05-16
《愛(ài)心與教育》讀書筆記05-15
教育專著讀書筆記05-15
愛(ài)的教育讀書筆記[精選]05-21
愛(ài)心與教育讀書筆記04-29
《教育的目的》讀書筆記11-09