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讀《丑陋的中國人》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家整理的讀《丑陋的中國人》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《丑陋的中國人》有感1
《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關(guān)注�!冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿,筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國人的種種惡習(xí),多為日常所見,只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評就不當(dāng)一回事。20xx多年來,中國人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”,對于“有辱國體”的言論必定會屏蔽屏蔽再屏蔽,傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對中國人的惡習(xí)給予有力的批判,揭了自己的短,希望國人以此為戒,也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國人》之所以會引起我的注意,是因為有個同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表,因為廣東人說話總是很大聲,我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說:“中國人是一個受傷很深的民族,沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇�!彪m然話很難聽,但卻是事實,他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的,書中的詞幽默諷刺,說的卻不是風(fēng)涼話,而是希望通過對中國人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實,我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書,書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的,而是要作更深層次的精神探討,那就是信仰問題。中國的`儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等,不論歷史對這些信仰作何評論,無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重,官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職,商家唯利是圖、罔顧生民,如此種種讓人不寒而栗;即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的態(tài)度生存,對社會責(zé)任視而不見,這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯。誠然,社會主義在中國人的意識形態(tài)上占重要地位,卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民,現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力,重新建立起被國人接受和信奉的信仰,引導(dǎo)國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家,都總有他們的不足之處,中國人有丑陋的一面并不重要,重要的是我們要正視問題,努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個惡習(xí)可能改變不了什么,但是,我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。
讀《丑陋的中國人》有感2
提到了“中國人”大家一般大多數(shù)都會贊揚(yáng)中國那五千年悠揚(yáng)的歷史,同時中國人也一直以自己國家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸,又以自己國家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而,又有人會想到中國人的丑陋之處呢?沒有。就算有,他們也就是私下說“當(dāng)中國人真丟臉。”從來都不會想過將自己的丑陋點改掉。
在《丑陋的中國人》這本書中,作者柏楊向我們透露了一個普遍的缺點,那就是“吵”。在中國,人們時時刻刻都會吵起來,如一個物品價格太貴,自己討價還價時,人們總會將自己的聲音提高八度,然而,中國人為什么聲音大呢?因為沒有安全感,所以中國人認(rèn)為聲音大理就多,自己聲音大,理就都在自己這里。但是在外國人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國人只是一個字“吵”,其實還有一個字是“不團(tuán)結(jié)”。中國人的不團(tuán)結(jié),中國人的窩里斗,是中國人劣根性。這并不是中國人的品質(zhì)不好,而是在中國的歷史中,有濾過性的病毒,使我們到時候非顯現(xiàn)出來不可,不能自我控制。中國人的缺點還有:愛掩飾自己的錯誤,不斷地說大話、空話、假話、謊話、毒話,使自己的心靈完全封閉,不能開闊。在泱泱大國之中,中國人應(yīng)該有一個泱泱大國的情懷。再跟你講中國人的`缺點有N多個,其中還有一個“不笑”。圣人曰:“君子不重則不威。”每個人都認(rèn)為只有“重”才能“威”起來,同時他們認(rèn)為只有擁有了“重”和“威”才能在社會上立足。長久的冷漠,已經(jīng)將笑排斥掉了,因此我們對人從不關(guān)心。有篇報道:臺北的一家餐廳的一位伙計病故,老板不給錢,家族人員便將棺材放在店里,顧客們各個落荒而逃,錢也沒有付。
讀到這時,我的作文已經(jīng)寫完了。如果你有這樣的一個疑問:“你也身為一名中國的一分子,中國人的其中一位。你為何寫這篇文章?不覺得有辱自己的國家嗎?”那我告訴你:我寫這篇文章并不是來侮辱自己國家的,我是想以此來激勵中國人奮勇向前,不要一股腦地鉆向中國那幾百年,幾千年沒變的醬缸!因為如果一個國家的財產(chǎn)再富,人口再多,但只要這個國家的人習(xí)慣不好,素質(zhì)不高,那這個國家則是可悲的。
讀《丑陋的中國人》有感3
看完《丑陋的中國人》,讓我想到了魯迅先生,用文字打醒國人,就像一個恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說了中國人什么并不是最重要的,卻能看出有一顆真誠地愛國之心�,F(xiàn)在越來越多的愛國停留在口頭上,背地里卻做著毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭,漢奸數(shù)量會更多吧。想想古代賢士可以身殉國,朝代滅亡之時,海面尸體浮動。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替,更多人應(yīng)該是事不關(guān)己,高高掛起。
從我自己的角度來說,在情感上,我很贊同柏楊先生的觀點,可能在方式上,柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進(jìn)行批判,我想這也是痛定思痛中的無奈之舉,除此之外,先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書中后面的評論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點。我想說的`是,無論支持哪種觀點,身邊的這些普遍現(xiàn)象,也的確值得我們思考。
就以“勢利眼”這個面來說,所有人都會倒向官職高的人,這貌似是個亙古不變的規(guī)律,不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個角落。無論你是什么官職,哪怕只是個班長,也會有人可以巴結(jié)你,只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時候想想,如果我們自己不過優(yōu)秀,沒什么本事,認(rèn)識再多有本事的也沒有半點用處,你不過是眾多巴結(jié)者中的一個而已。如果你足夠優(yōu)秀,那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人,會反過來巴結(jié)你。要想成功,靠的不是你認(rèn)識多少人,靠的是你自己有多牛逼!人脈,靠的不是收集了多少張明信片,靠的是我們最真誠的心!
我們都的時候不太敢據(jù)理力爭,不是我們沒理或者我們口才不好,更多的時候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說,他不值得我和他吵架,因為我沒必要把精力浪費(fèi)在這種人身上,而是有時覺得沒有這個必要,在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓�?蓜e人會覺得你善良嗎?只能說你想的太善良了,別人只會覺得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見,讓他從心里徹底消失。你不會還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架,而是敢去據(jù)理力爭,該吵架的時候,不要客氣,把自己憋壞了!
說回到《丑陋的中國人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí),一一痛罵,不能說中國整個就沒救了,但卻可以以書為鏡,可以明榮辱、得失。
讀《丑陋的中國人》有感4
當(dāng)皇帝穿著新裝大搖大擺高傲地從人群前走過,炫耀著自己十足的丑陋時,又怎奈得那個誠實的孩童驚言指出他的可笑?而那些“忠臣”與“良民”又是怎樣的可悲?
當(dāng)我由此聯(lián)系到我和我的祖國,似乎近于荒誕,然而卻又撇不開形形影影的相似——我們的祖國在改革開放的春風(fēng)中迅速強(qiáng)盛,我們進(jìn)時,一位慈和也正懷著大國崛起的自豪,得意于祖國的富強(qiáng)壯大,忘形于生活的富裕美好,邁開大步向前進(jìn)時,一位慈和的老人,忽然將一盆冷水潑到我們蠢蠢欲燒的心上,宛如一副清醒劑,讓我們發(fā)昏的頭腦有了一絲清醒;又似一面明鏡,通照我們喜笑顏開背后的丑陋!有人憤怒,憤怒自己短暫的.美夢被打破;有人反思,反思我們這一路是以怎樣的姿態(tài)走來。而這副清醒劑抑或這面明鏡就是柏楊先生的《丑陋的中國人》。
中國人丑陋嗎?現(xiàn)在似乎已勿庸置疑。當(dāng)柏楊先生又一次為我們鳴響警鐘,當(dāng)有的人拿起《丑陋的中國人》而冥然反思,嘆賞欽服,自慚形陋;當(dāng)一些人心熱眼紅,群起而功,強(qiáng)顏抬杠,刻意中傷,確乎已然證明,中國人的確丑陋,而且丑陋得看不到自己的丑陋。而對于后者,他們還在驚訝,還沉浸在“醬缸”的酸臭濁流之中,似乎覺得能夠欣賞自己的丑陋便是美德。柏楊先生毫不客氣地痛擊中國的“醬缸文化”,要中國人活得有尊嚴(yán),對中國人“臟、亂、吵”的丑陋針針見血地批判,對中國人“死不認(rèn)錯,愛記仇”的病根刀刀刻骨地剖析。一石擊起千層浪。誠然,“一個作家只有在褒貶之間才有價值”,而柏楊就是這樣一個有思想,有社會良知的作家。
當(dāng)然,柏楊先生的一些觀點我無法茍同,諸如他將中國人丑陋之根源盡結(jié)于儒家文化的殘蝕,猛烈抨擊“醬缸文化”,對儒學(xué)的批判近乎刻薄。誠然,儒學(xué)的發(fā)展有其必然的弊端和內(nèi)在的垢病,但我們也不能全盤否定它的積極深遠(yuǎn)的歷史作用。盡管后世的一些腐儒將其衍生為強(qiáng)化君權(quán),附權(quán)庸貴的思想枷鎖,我們?nèi)援?dāng)更理性地去看待。
峰回路轉(zhuǎn)。當(dāng)前我們面臨的國際形勢——競爭日益激烈與殘酷,而要想在國際舞臺中立于不敗之地,就必須知已知彼,倘若我們尚不能認(rèn)清自己,又如何去了解別人?更別談去與別人競爭。“夜郎自大”的慘痛教訓(xùn),我們刻骨銘心,盡管我們不愿提及這段職辱的記憶,可是我們卻又在不自覺中重蹈昔日的覆轍,前車之鑒�。�
矯枉過正也很可悲。盲目模仿,甚至于為了模仿而出賣人格,“別人的月亮都比自己的圓”。愚昧!可笑!柏楊先生的一句話非常精辟:崇洋但不媚外。是啊,別人的東西固然好,你該做的是虛心學(xué)習(xí),完善自己,而不是刻意去移花接木,驢頭上馬嘴,正如你不能拿別人身上完好無損的肉來替換自己潰爛的疤一樣。找出病癥,求醫(yī)問藥才是正道。
深刻的話誰都會說,但能說出像《丑陋的中國人》這般振聾發(fā)聵的又能有幾人呢?這不是嘩眾取寵,而是一個社會良知,這又何償不是太愛祖國的表達(dá)呢?愛祖國并不是刻意去掩蓋她的丑。我們都希望祖國強(qiáng)大,但一個真正強(qiáng)大的國家,必須是健康的國家,一個能夠正視自己,不斷反思、不斷完善、不斷進(jìn)步的國家!美國人以《丑陋的中國人》來審視自己的行為,我們?yōu)槭裁床荒軐ⅰ冻舐闹袊恕纷鳛樽约旱囊幻骁R子,而讓《丑陋的中國人》使中國人不再丑陋呢?
有人說中國人好窩里斗,這似乎也是有道理的,一些說中國人不團(tuán)結(jié)的俗語時常令我羞愧萬分。那是一個永恒的記憶:汶川地震時,我們中國人是何等的團(tuán)結(jié),萬眾一心,力量驚人,世界矚目!然而,一旦風(fēng)平浪靜,國人卻又悄悄窩里斗起來。我不明白,為什么我們中國人只有在面臨滅頂之災(zāi)時,才知道去團(tuán)結(jié),去奉獻(xiàn)。難道我們真的為“醬缸”所酸腐?難道我們對昨日的大恥辱、大感動的回應(yīng)只是一座座冷冰冰的紀(jì)念碑?抑或是一段痛苦不堪回首的記憶?
中華民族是一個大家庭,需要每一個成員的參與,和睦相處,彼此不棄。我想,只要我們團(tuán)結(jié)互助,每個人都能正視自己的丑陋,努力改之,最終必將是我和我的祖國同進(jìn)步!
讀《丑陋的中國人》有感5
昨天,對《丑陋的中國人》這本書的想法,現(xiàn)在看來真的是有點偏頗,這在于我讀文章不夠深入造成的,當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生,再與文章結(jié)合起來時,才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺灣當(dāng)時一個較為黑暗的時期,他在這個時期身心受到了摧殘,但無論個人遭際如何,始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格,他看到了臺灣以至于中國許多丑陋的地方,這是我們這些生活在和諧社會的蜜罐里的.年輕一代所體會不到的。
《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的一面鏡子,也是給下一代,給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財富,它教育我們要努力學(xué)習(xí),修養(yǎng)身心,改掉以往中國人的缺點,把中國民族美德發(fā)揚(yáng)光大,把自己做好,把祖國建設(shè)成一個富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國。正所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年富則國富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個作家,一個扒糞者,一個批判者應(yīng)盡的責(zé)任,他把希望寄托在我們這一代身上,他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路,而真正重要的,是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去,他的精神將燭照我們前行。
中國人自稱中國是禮儀之邦,可事實卻讓我們大跌眼鏡�!芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然,別的國家在表面上不說。但是,人家早已在心里認(rèn)可了中國人是丑陋的這一說法。所以,我們一定要證明給別人看,中國人不是丑陋的這一說法。
讀《丑陋的中國人》有感6
先說此書,也算與自己有緣,高一的時候從一個在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長那里淘來,當(dāng)時地上擺著53、必刷題等搶手書籍,但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它,便問攤主多少錢。
不想以太低價賣出去但又希望被其他人讀到的心理,讓他在糾結(jié)了一會兒之后向我說:“8塊錢就好了,這本書挺好的,真的�!蔽覍⒁磺锌丛谘壑校差D然有種惺惺相惜之感,便也不多說,從書包里掏錢給他。
他也沒有立即給我,而是翻到扉頁,很鄭重的著上自己的.名字,鋼筆字遒勁有力,大氣磅礴,而后雙手遞給我,那一刻只覺得,大概是個真摯愛書之人。
高中時期的讀書太碎片,以致于每次看書,必然先翻個大概,若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書,是萬萬不敢平時翻看的,不然有“還有卷子沒寫,習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,忐忑矛盾又絕望,反而浪費(fèi)了一本好書。
故都會留到周末的夜晚,關(guān)上房間的門,自己一個人坐在床上,背靠著枕頭,翻開書,津津有味,如癡如醉,無我且排他,再幸福不過了。合上書的那一刻,長呼一口氣,竟覺得舒暢無比,像修女剛念完禱文的瞬間,教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響,在耳邊回響,余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時看完并沒有來得及發(fā)表感想,當(dāng)時覺得連用幾個小時好好寫點東西都有點奢侈,隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家,再翻出此書,便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書,讀一遍,是一種感覺,再讀一遍,又是另外一種感覺,故要一而再再而三地去讀里面的文,段,句,字,層層深入,像在剝洋蔥一般,還可能越剝越流淚。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀,于是又說,一切隨心。
不同次的讀,也不一定是要連著讀個好幾遍,那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真,因為漏掉了某些情節(jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時期去讀,可以是在不同年齡,等你成長了一些再去讀,會明白得更透徹;也可以是在不同的經(jīng)歷時期,環(huán)境與遭遇影響一個人的心態(tài)與眼界,這時再去看,又覺得與以前讀有了那么點不同的味道,妙就妙在這里。
作者柏楊老先生,倒也沒聽過這號人物,無妨,看標(biāo)題也大概猜到,這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書。看了序言便又不禁想到,從初中開始寫議論文開始,所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章,鮮有會讓你寫國人哪里哪里不好的例子。
有倒是也有,但是在文章的最后,你必然要牽回提點建議的部分,這部分往往水得很,去掉標(biāo)題放在哪篇文章都適用。也想過好好寫應(yīng)該怎么做,但寫著寫著發(fā)現(xiàn),好像有點喧賓奪主的感覺了,便沒有了后續(xù)。再者也是屈服于高考的所謂“驅(qū)動型創(chuàng)新寫作”之下,不敢造次。驅(qū)動與否,已不想評價太多,相對過去確實有改進(jìn)之實,但八股文的影子,卻是還未換掉。作者:不幸染了風(fēng)寒的我
讀《丑陋的中國人》有感7
我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書,這本書的作者叫柏楊,她在20年前寫了這本書,她那尖銳直接的語言讓我震驚,讓我感到中國人是多么的丑陋,讀完這本書你可能會懷疑他說的是否是真的,不幸的是只要是坦誠的中國人,只要是明白的中國人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實。
20年前的書那到此刻來寫讀后感,固然有些過時,畢然滄海桑田,畢竟物是人非,《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會了嗎?那就錯了,隨著時代的變遷,人們的物質(zhì)生活越來越豐富,“丑陋”兩個字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失,還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情,小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間,她的身軀被一輛輛車子壓過,卻所有人無動于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了,即使他也是一個中國人,柏楊并不是第一個批判過中國人的人,在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性,他比喻中國當(dāng)時是一個“人吃人”的社會,想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖,能夠隨時殺死一個人,就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn),和他的《狂人日記》,可想而知當(dāng)時的中國人是多么的沒有人性和可悲,怪不得魯迅先生對中國人是多么的愛之彌深,恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng),這不能否定它對中國民族深切的愛,魯迅,胡適,柏楊他們都在批判傳統(tǒng),指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題,他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán),卻恰恰相反,他們是想讓中國人覺醒,讓中國人活的更有尊嚴(yán),讓中國人在外國人面前更能抬起頭,讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體,為什么外國人只有是公共場所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn),而是中國人種種行為,例如公共場所亂扔垃圾,大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體,我想每個中國人聽到這些都會感到臉紅吧!但這就是事實,這就是無法改變的事實。
但并不是所有的中國人都很丑陋,都很無知,中國人也有美麗的,每年我們都評選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的`中國人,所以說中國人不完全是丑陋的,也有美麗的,因為中國是一個禮儀之邦,文化大國,有許多優(yōu)良傳統(tǒng),那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí),但也有不好的傳統(tǒng),例如三綱五常的封建倫理道德,那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個美麗的人還是一個丑陋的人,要看一個國家,一個民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng),看了《丑陋的中國人》這本書,我作為一個中國人真的感觸很深很深,看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽,當(dāng)今的中國人是多么的丑陋,我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下,丑陋的不是一個人,而是一個國家,一個民族。
因此從此刻起我們要做一個美麗的中國人,要做一個有尊嚴(yán)的中國人,要做一個被外國人所尊重的中國人,更重要的是要做一個讓中國人瞧得起的中國人。
讀《丑陋的中國人》有感8
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的,他說:"中國人是一個受傷很深的民族,沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國人》一書,讓中國人知道自己的缺點。
《丑陋的中國人》是在特定時代背景下產(chǎn)生的書,在那個時代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個學(xué)校所做的演講。
說句實話,當(dāng)一個素來認(rèn)為自己是中國人而驕傲的人,看到這本書的時候不知道會是什么感想,除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時候我也覺得寫的有些偏激了,我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊,他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯"等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染,到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點長處,因為說了只會讓我們更加驕傲自滿,不說他也還在那里不會消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點,這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的"短板效應(yīng)"吧,對于那些長的木板我們再怎么努力他也是保持在那里了,而我們只有讓短板變得更長才會有意義,所以對于不足我們要正視,要努力去發(fā)覺,努力去改變,而不是一味地宣揚(yáng)自己的長處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的'一些陋習(xí)與不足,發(fā)人深思。官場的惡習(xí),皇帝的專制,蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣,皇帝的權(quán)力可謂是大啊,要?dú)⒈銡�,完全沒有仁道,我們追求的民主與平等呢?還有古代對男性的" "這種慘無人道的方式,對女性的"裹小腳",歷史上有人反對過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦,可是我們的"三跪九叩",頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對人類的一種殘害,卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對人性的毀滅,難道不值得我們?nèi)ド钏紗?
有這樣有一種很流行的說法,中國人一個人是條龍,三個人是條蟲。類似意思的句子還有"一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝",這就是我們的國民,看看我們留學(xué)海外的學(xué)子,成績斐然,很多都是所在學(xué)校的成績的前列,或者說第一,但是最后,真正成為大科學(xué)家,有成績的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。"一個人是條龍,三個人是條蟲"我們中國人都很聰明很有能力,只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作,而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個人的最大能力,結(jié)果可能會是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個方面研究,指出了我們存在的各種問題,發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會覺得有點偏激,作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度,對國家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意,殊不知,我們離發(fā)達(dá)國家的距離還很遠(yuǎn),我們要時刻警醒,時刻反思,反思自己的不足,學(xué)習(xí)人家的長處,而不是拿著自己的一點小小的成就而沾沾自喜,迷失自我,這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識到自己的不足才會去改進(jìn)才會去彌補(bǔ),才能夠有所突破,有所成就。
讀《丑陋的中國人》有感9
二十多年前,柏楊先生寫的《《丑陋的中國人》》轟動一時,但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕,在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機(jī)駕車違規(guī)行駛,一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上,試圖制止司機(jī)前行。沒想到,司機(jī)知錯不改,反而下車與婦女搏斗好一個頂天立地的中國男子漢,該出手時就出手。這樣的.人有一個就罷了,可飄過的人視而不見,麻木不仁。反正不管我的事,打打這幫洋鬼子,滅滅他們的威風(fēng)。同志們,此刻不是八國聯(lián)軍侵華,不需要你那份革命熱情。丑陋的中國人呵,人家是在糾正我們的錯誤,看看我們干了些什么?
中國此刻發(fā)展了,人民生活水平提高了,出境旅游成為一種時尚。當(dāng)你身處異國,領(lǐng)略美景之余,看到方方正正的漢字,你有何感想?親切?愛國?錯,錯,錯!你看清了字的資料了嗎?請勿亂扔垃圾請勿隨地吐痰�?吹竭@些哪里來的親切?
人家為什么要用漢字?為什么專寫給你中國人?就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們超多進(jìn)出口貨物的同時,也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事,這是一個民族的素質(zhì)問題。
最近網(wǎng)上評選中國的標(biāo)志,我看也許將中國人的丑陋作為中國的標(biāo)志再適宜但是了。
讀《丑陋的中國人》有感10
《丑陋的中國人》是中國臺灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯”等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為中國人的我看到這個書名時,我是極其反感的,還特別抵制,因為“丑陋”二字無疑是格外刺眼。是因為我不想承認(rèn)我們的丑陋,但是為什么不能承認(rèn)“丑陋”二字呢?我從自身出發(fā)覺著是,首先我熱在自己的祖國,不愿意別人這樣說他;其次,我也不愿意正視國人的的素質(zhì)低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。這里所謂的“丑陋”,只是綜合了國人的一些缺點民俗的陋習(xí)。加以夸大,難道美國人、英國人······都是那么完美嗎?只要是一個有缺點的人,當(dāng)他的缺點暴露出來的時候,都一樣的'丑陋,一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國人》的閱讀之旅。
讀完之后,我才發(fā)現(xiàn)我開始錯了。中國人的丑陋,如阿Q精神一樣,阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓�;旧鲜侵袊硕季哂械男睦硖卣�。不得不承認(rèn)《丑陋的中國人》著實具有很深刻的教育意義。我覺得中國人之所以丑陋,其根本原因是太虛偽、太愛面子,以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥,哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢,卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”等美好的稱號。
盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點——你說中國人有缺點是因為你生活的環(huán)境沒有我們好,你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國人崛起會吞了你們那些可憐的小國,所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。
像什么宇航員只能看到長城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個民族。說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉,讓自己的虛榮心得到極大的滿足,從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國,家長教育孩子見到壞人一定要躲的理論,致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來越低,因為偷竊是,即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義,這樣小偷的勝算也比較大,更何況大部分受害者是女性。
德國人殺猶太人是因為猶太人他們太聰明,而日本人侵略中國人卻是發(fā)現(xiàn)中國人好欺負(fù)。
丑就像一面鏡子,直接照到國人的內(nèi)心深處,那層最丑陋、最黑暗的地方。中國人是否丑陋其實大家心里真明白,問題是為什么不正視它呢?!
讀《丑陋的中國人》有感11
《丑陋的中國人》是我在東陽時買的,買了之后,一些小MM很好奇,迫不及待的把書借去看,可過了一兩天后,她們卻又把書還給我,并說這書很難看。我于是帶著疑問,仔細(xì)閱讀了一下,可感覺還好,雖然只看了一點點。我認(rèn)為是這些MM們的原因,不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句,和各位有緣人分享。
1、在中國做事容易,做人難。
2、環(huán)境使我們說謊,使我們不能誠實。
3、這個潭,這個死水,就是中國文化的醬缸,醬缸發(fā)丑,使中國人變的`丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )
5、好話都是輸出給別人用的,自己絕不沾污。
6、中國人認(rèn)為要忍讓,這是美德。其實那是長期屈辱的慣性,而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。
7、如果不講假話,就成不了大事。
8、一個人,一個民族,如果沒有榮耀感,叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識的人之間,那才是真正的人情味。人情味不分等級,不分親疏。
10、自愛就是愛國。
11、一個民族的覆亡,是一件非常大的事情,但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明,對古老的中國來說,應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國人因為長期生活在醬缸之中,日子久了,自然產(chǎn)生一種茍且心理,一面是自大炫耀,另一面又是自卑自私。
14、中國人沒有贊美別的勇氣,卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國,但中國人包容的胸襟不夠,心眼很小。
15、格言都是情緒的,在某一種特定的條件下,它才是真理,它是不科學(xué)的。
16、中國人不懂得真正的民主,卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”,多數(shù)人都愿意做奴隸,就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了,別人有民主,我們也有民主,我們的民主是:你是民,我是主。
柏?fù)P曰:中國人是一個受傷很深的民族,沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇。
讀《丑陋的中國人》有感12
每次看到《丑陋的(de)中國人》,心中都會為之一震,涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕,可怕的是我們不知道自己無知�!蔽蚁�,柏楊先生大概是個無私的人,在書中,柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座,旨在讓中國人醒悟,但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄,出獄后,便寫了這本書,把自己的吶喊一點點地寫進(jìn)書中,只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書,我很久以后才能回過神來,原來這些丑陋到現(xiàn)在依然還在,有時甚至隨處可見。在書中,柏楊先生把中國傳統(tǒng)封建文化比作一個大醬缸,我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭,一直延續(xù)至今。
在書中,我讀到了許多丑陋,而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中,就像中國人喜歡“窩里斗”,這個我頗為贊同,無論何時何地,我認(rèn)為只要有中國人有競爭,那么“窩里斗”也會隨之而來。比如,在古代,后宮妃子的內(nèi)斗,盡管電視劇中有夸張的成分,但在歷史上還真的有宮斗。書中講道:“一個中國人是條龍,中國人是聰明的`,但是三個中國人就是一條蟲;而一個日本人也許沒有中國人聰明,但是三個日本人卻是一條龍�!比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的,而且在這一個團(tuán)隊里沒有合作團(tuán)結(jié),難以成功。如果在一個團(tuán)隊里,人人勾心斗角,那么這個團(tuán)隊是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭中,國共尚未合作,而在內(nèi)斗時,日本占領(lǐng)東北三省,差點吞下中國。但國共合作后,放下內(nèi)斗,日本節(jié)節(jié)敗退,其實有的時候我不得不承認(rèn),中國人的確喜歡內(nèi)斗,都眼紅于別人的好,總想著“我得不到別人,也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子,死要面子。做了錯事,不愿承認(rèn),而且有的時候別人求助于你,卻因為怕面子沒了便視而不見;還有些人打賭輸了,死不認(rèn)錯,還在背地里詛咒你,我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來的吧?在我看來,我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉,而不是瞪鼻子上臉,指著別人的鼻子說:“是你自己的節(jié)奏上來的�!鼻贫嗬碇睔鈮寻�!
我想《丑陋的(de)中國人》這本書并不是當(dāng)作茶余飯后之談,對于這本書,我們該是要重視,學(xué)會承認(rèn)自身的丑陋,我們可以丑陋,但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪,并且使其變成美麗。
讀《丑陋的中國人》有感13
我們中國人的種種陋習(xí),在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”等等,指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說,不笑死我們��!這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣,改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了,我們的生活條件提高了,社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了,我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話:我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�?吹竭@句子話,我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧,這本書我才看到一半,我的臉就跟紅蘋果一樣紅了,想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來,我為我自己的所做所為而羞愧而后悔,看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。
我真為中國這幾千年來的.文明而惋惜和同情,惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了,同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了,誰也無法阻止,除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí),難道陋習(xí)這個禍害還要留在自己的身上,難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大?這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨,就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi),使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國人提起中國的幾千年的文明,外國人一看,就這結(jié)果肯定會想:中國號稱自己是文明古國,禮儀之邦,就這樣,還幾千年的文明喲!要是你們有幾千年的文明,那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了?
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng),為國家增光,為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。
讀《丑陋的中國人》有感14
從心理學(xué)的角度,每一個人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案,要真正了解一個人,就一定要知道他的過去。同樣,作為中國人的特質(zhì),也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國五千年的歷史,除了三個黃金時代以外,動亂非�?膳�,一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂,總有三五十年,由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定,又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗,反抗力量再起,大混戰(zhàn)重新到來,陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面,不知道明天會發(fā)生什么,因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利,也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利,讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼,這個也怕、那個也怕,自我保護(hù)意識特別強(qiáng)烈,“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說國家民族,就個人來說,一個人如果貧窮太久,苦難受得太多,他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多,因為他們相信的太多了,受到的欺騙也太多,每一次都在失望中落空。當(dāng)一個王朝徹底推翻另一個王朝,讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明,太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為,不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是,每個人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體,必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話:“一個和尚擔(dān)水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃�!敝袊讼M约翰槐幌鳎鲃e人的,這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信
中國人是諸葛亮式的虛偽,心里想的與所做的事情完全相反,虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題,也讓中國人習(xí)慣用錯誤掩飾錯誤,證明第一個錯不是錯!
中國歷史中不斷的朝代變化,中國的等級制度,讓中國人不敢說真話,明哲保身,這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識,只求自保不顧及他人感受,也成為現(xiàn)在社會進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑,一方面是絕對的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒有自尊,以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人,我就是你的主人。自卑的時候成了奴才,自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑,五千年來對人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少,而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候,君臣之間是平起平坐的,帝王和大臣坐在同一個榻榻米上,直到紀(jì)元前二世紀(jì),西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀,就是在劉徹當(dāng)皇帝的時候,也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時候,是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合,是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹,因為中國人“器小易盈”,見識太少,心胸太窄,稍微有一點氣候,就認(rèn)為天地雖大,已裝他不下。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的,百家爭鳴。但是,從那個時代以后,中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后,四千年間,沒有出過一個思想家!所有認(rèn)識字的人,都在那里批注孔丘的.學(xué)說,或批注孔丘門徒的學(xué)說,自己沒有獨(dú)立的意見。同時,五千年來,在皇權(quán)的統(tǒng)治下,中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn),以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下,人味全失,而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練,也恐懼獨(dú)立思考。所以中國人什么都和稀泥,沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn),也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對中國人的影響十分深遠(yuǎn),一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的,嚴(yán)格一點說是反對進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說法:“利不十,不變法”。就是說沒有百分之百的利益,絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進(jìn),保守,使中國人喪失了創(chuàng)新的動力,因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說:“我們的丑陋,來自于我們不知道自己丑陋!”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯,這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里,但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解,同時也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
讀《丑陋的中國人》有感15
讀了丑陋的中國人,這本書,我深深感受到了國人之丑陋。其實也不并單單是中國人,凡是人,都有他們自身的缺點和不足之處,這本書給予了我深深的啟發(fā)。
中國人之所以丑陋,在于國人永遠(yuǎn)都不會勇敢地承認(rèn)自身的錯誤。無可否認(rèn),在現(xiàn)實生活中也存在這大量的例子,比如學(xué)術(shù)抄襲,除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾,抄襲者才可能會承認(rèn)自身的錯誤。比如教育上的錯失,爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對的,孩子必須按照他們的步伐追隨,否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實面對這一本書,我們首先要有持著一種尊重,和真誠的態(tài)度去看待這本書,不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣,但由作者自身的出發(fā),是希望新一代的國人,能夠知道身上的不足之處,并且加以改正。常言有說,知錯能改的人是個好人,知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內(nèi)容,我讀懂了許許多多。但無可厚非,書中的內(nèi)容存在一定的可取之處,但同時也存在不少純粹是為了批評國人,而牽強(qiáng)附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā),是希望國人有則改之,無則加冕。在社會生活中,中國人在窩里斗,臟吵亂,不團(tuán)結(jié),自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說,中國的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段,但對教育和精神上的投資是少之有少,以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件,受害者無數(shù)的幼童,無辜的嬰孩,雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度,進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救,但最后,給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印,同類型的事件還有瘦肉精,毒黃瓜等,都引起了國人對食品安全的深深思考。
至于社會上的公德事件,也給國人帶來了深深的思考,近幾個月來,小月月事件不單單在中國流傳甚廣,而且還蜚聲海外了,給中國的形象帶來了嚴(yán)重的破壞,大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線,讓多少人的如小月月一樣,因搶救不及時而最后死去了,其實并不是每個人都是彭宇,也并不是每個法官都是王浩,能否想像一下,在你垂暮之年,你在路上摔倒了,無人對你問津,最后因失去搶救而死去,這是多么可悲啊......
從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷。
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國的情況無限擴(kuò)大呢?說到國人素質(zhì)偏低,臟亂吵,是一個很嚴(yán)重的問題。
追溯到英國的工業(yè)革命時期,貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊,何況中國還是一個剛剛起步的國家,怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比,無論是從體制上,法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢,我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的'差距,我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié),這句話,有些時候是可以說,但有些時候,不免就有點過于武斷和小看我們中國人。無論是從抗洪,抗雪暴,還是抗震救災(zāi),無一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。試問在汶川大地震中,我們的解放軍,人民志愿者,甚至是我們的群眾,誰沒有參加呢?在國際的奧運(yùn)會上,中國人哪里顯現(xiàn)了他們不團(tuán)結(jié),不和諧的一面呢?
國人之功過,也并非你我三言兩語就能清楚說明,畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧,很多事情都不能武斷言之,因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好,做好一個真正的自己,不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實的描寫。
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