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      《中國人的精神》讀后感

      時(shí)間:2023-09-23 07:42:02 讀后感 我要投稿
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      《中國人的精神》讀后感精品(2篇)

        細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的《中國人的精神》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

      《中國人的精神》讀后感精品(2篇)

      《中國人的精神》讀后感1

        “想要了解真正的中國人和中國文明,你必須有深沉的情感、博大的胸懷和純樸的思想,因?yàn)橹袊诵愿窈椭袊拿鞯娜筇卣骶褪牵荷畛、博大和純樸。〞這是辜鴻銘在1915年寫的《中國人的精神》里的一句話,此書寫于上個(gè)世紀(jì)初的“一戰(zhàn)〞期間,當(dāng)時(shí)歐洲文明陷于危機(jī),清政府倒臺(tái),中國社會(huì)外憂內(nèi)患。此時(shí)辜鴻銘用全英文寫了這本書,他嘗試著向西方人解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值,他用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán),為當(dāng)時(shí)的歐洲甚至整個(gè)世界文明指出一條自己認(rèn)為的出路。

        這本書的作者辜鴻銘,號(hào)稱“清末怪杰〞,他學(xué)貫中西,游學(xué)歐洲14年,精通九種語言、獲得13個(gè)博士學(xué)位,與托爾斯泰書信來往,與泰戈?duì)柾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名,受蔡元培邀請(qǐng)執(zhí)教北京大學(xué),與張之洞創(chuàng)辦武漢大學(xué),是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。20世紀(jì)初,西方人曾流傳一句話:到中國可以不看紫禁城,不可不看辜鴻銘?梢娝(dāng)時(shí)在社會(huì)上的影響力。

        到底中國人的精神是什么?這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻難以精準(zhǔn)和完整答復(fù)的問題,辜鴻銘在書中通過“中國人的精神〞,“中國女人〞,“中國語言〞,“約翰在中國〞,“一個(gè)大漢學(xué)家〞,“中國學(xué)〞幾個(gè)方面逐步展開了論述,闡述了他心中所認(rèn)為的中國人的精神世界。

        他說,或許真正的中國人是粗俗的,但粗俗中絕沒有卑劣;或許是鄙陋的,但鄙陋中絕沒有狂妄;或許是圓滑的,但圓滑中絕沒有狠毒,給人的總體感覺是溫文爾雅,其原因是中國人所受到的良民宗教的影響,會(huì)在每個(gè)孩子剛認(rèn)識(shí)字時(shí)就教導(dǎo)他們“人之初、性本善〞。世界上很多國家都認(rèn)為人應(yīng)該有某種宗教信仰但中國人沒有,這是人活著的精神根底,不過辜鴻銘說,這些教派更多的是要求人具有想象力,而不是心靈和靈魂。與其說中國人沒有宗教信仰,倒不如說中國人不需要信仰——沒有感覺到宗教存在必要,原因在于中國人生活在儒教這樣一個(gè)哲學(xué)與道德標(biāo)準(zhǔn)體系,一個(gè)能夠替代宗教信仰的人類社會(huì)和文明的綜合體系中。作者用大量的篇幅說明儒家思想對(duì)中國人的深刻影響。他說,其核心就是普通中國人的特質(zhì),愛父母愛國家的家國情懷,支撐著中國人的世世代代。

        語言是一個(gè)民族文化傳承的載體,蘊(yùn)含著一個(gè)民族的'精神和特質(zhì)。辜鴻銘說漢語是一種心靈的語言,一種詩化的語言,他用中國的古典文學(xué)舉例學(xué)習(xí)漢語必須擁有的天資——心靈與大腦、靈魂與智慧的同步開展。漢語可以做到用極其簡(jiǎn)練的文字表達(dá)深邃和深厚的情感,這是西方人難以懂得和理解的。中華文明之所以能延續(xù)五千年,漢語一直沒有被泯滅而是不斷演化起到了至關(guān)重要的作用。談到中國女性,他認(rèn)為具有三大特征,恬靜的愛、羞澀及靦腆、無以言表的優(yōu)雅與魅力,他強(qiáng)調(diào)了女性對(duì)丈夫?qū)彝サ臒o私奉獻(xiàn),同時(shí)男人們對(duì)君主對(duì)國家的忠誠和犧牲,他還通過介紹中國男女傳統(tǒng)婚禮儀式說明在中國的男女平等其實(shí)是比西方做的好得多。當(dāng)然,限于時(shí)代背景,作者談到的“三從四德〞、“納妾〞等封建思想和行為今天早已被廢棄,這也不是書中的主旨精髓。

        全書通過對(duì)中國人的精神深層次的分析,東西方文化的比照和舉例,說明了真正的中國人是指帶著孩童般的心靈,過著成年理性生活的人。112年前,一個(gè)清末學(xué)者用英文告訴世界什么才是真正的中國人精神,并以此驕傲自豪。100多年后的今天,舉國上下在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下重建中華民族的偉大復(fù)興,學(xué)習(xí)辜先生的經(jīng)典也有特別的時(shí)代意義,讓我加深了對(duì)民族精神內(nèi)涵的進(jìn)一步了解,增強(qiáng)了對(duì)祖國文化的自豪和自信,那就是他在書中所寫的,“中國人的精神是靈魂和思維的完美組合,寧靜祥和的心態(tài)使中國人看透事物本質(zhì)的東西,那是富有想象的理智,中國人的精神是一種青春永葆的精神,是一種民族不朽的精神。不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。〞

      《中國人的精神》讀后感2

        《中國人的精神》是《The Spirit of the People》譯本,是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫這篇文章的讀后感我認(rèn)為最好是用英文來寫,但是我的英文水平實(shí)在太差,無法寫出對(duì)這本書的感受,所以只能用中文了。

        說實(shí)在話,能夠用英文寫文章到如此流暢,并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說是前無古人者,估計(jì)后人要超越他也是很難的。

        在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋,游學(xué)歐洲十余載,通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門語言,曾獲得愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑;貒,他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案,后有督辦過黃埔浚治局,清末曾當(dāng)過外務(wù)部的左丞。民國初年,他任北京大學(xué)教授,1928年4月病逝于北京,享年72歲。

        辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī),辜鴻銘的目的很明顯,為陷于危機(jī)的歐洲,甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的,是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。

        前三章的標(biāo)題:真正的中國人,中國婦女,中國語言————————以此來解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。

        真正的中國人:他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅:善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國,不需要自然力量來保護(hù)自己,公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量,道德義務(wù)是必須得到服從的東西。

        理解真正的中國人和中國文明,你必須具備的三個(gè)特征:博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國文明,美國人將變得精深;英國人將變得博大;德國人將變得淳樸;法國人將得到所有,以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國的著作的文學(xué),對(duì)歐洲和所有的美國人都有益。

        真正或真實(shí)的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的`,殷勤有力而優(yōu)雅的,只有具備了這三個(gè)特征的女人,才是中國女性的觀念?鬃诱f:君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬物的生命,這就是充滿想象力的理性,這就是中國人的精神。

        最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章?梢宰C明中國文明的價(jià)值,學(xué)習(xí)中國文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問題。

        自私和懦弱是今日世界真正的敵人:()我們的自私和懦弱結(jié)合在一起,就是重商主義?鬃诱f:君子喻于義,小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中,在我們的一言一行中,我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利,而是考慮正義。

        在這本書里辜鴻銘詳細(xì)的闡述了他對(duì)中國人的看法,對(duì)中國文化的看法,對(duì)西方文化的揭露。

        在這本書里面,他形象的描繪中國人是活在心靈生活里面的:我認(rèn)為一位最下層的中國人與一個(gè)同階層的歐洲人相比,他身上的動(dòng)物性〔即德國人說的野蠻〕也要少的多。事實(shí)上在我看來,用一個(gè)詞可以典型的中國人所給你留下來的印象歸納出來,這就是“溫良〞〔gentle〕。我所謂的溫良,并不意味著懦弱或是軟弱的服從!谡嬲闹袊降娜酥,你能發(fā)現(xiàn)一種溫和平靜、莊重老誠的神態(tài),正如你在一塊冶煉適度的金屬制品中所能夠看到的那樣!嬲闹袊嘶虿幻獯拄敚恢劣诖炙紫铝;或不免于難看,但不至于丑陋駭人;或不免于粗率鄙陋,但不至于放肆狂妄;或不免于遲鈍,但不至于愚蠢可笑;或不免于圓滑乖巧,但不至于邪惡害人。……

        在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭(zhēng)等等,雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性,但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解依然讓你感到佩服無比。當(dāng)然,辜鴻銘對(duì)于中國婦女的闡述是我非常不贊同的,可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,有他那樣的想法的大有人在,這是不能脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代的。

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