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文廟導(dǎo)游詞
作為一位出色的導(dǎo)游人員，時常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的文廟導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
文廟導(dǎo)游詞1
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔�，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座文廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為文廟的'主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列為省級文物保護(hù)單位。
北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門�？傉嫉匾话俣喈�。
主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米，進(jìn)深5間22.7米，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風(fēng)格古樸，在全國現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，梁式石構(gòu)，中部拱起，兩邊有石構(gòu)護(hù)欄。
大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中為大成門三開間，二進(jìn)深，左為金聲，右為玉振，三門聯(lián)成一體，寬60米，深10米。門外為露埕寬66米，深60米，可容數(shù)千人，左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進(jìn)深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護(hù)欄。外為育英門，再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。
文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi)，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹監(jiān)鑄”及“臺灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與臺灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實物資料。
“泉州歷史名人紀(jì)念館”設(shè)在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事以及海外交通、國家統(tǒng)一等領(lǐng)域為社會以至世界作出重大貢獻(xiàn)。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作，配以精制各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學(xué)外，各縣均建有縣學(xué)，書院林立，如雨后春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實物資料，展現(xiàn)當(dāng)時社會教育的縮影。
文廟導(dǎo)游詞2
文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。建水文廟，位于縣城建中路北側(cè)，始建于元至元二十二年(1285)，至今已有700多年的歷史。經(jīng)明清兩代50余次增修擴(kuò)建，占地面積己達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟，在全國大型文廟中名列第二，為國家級文物保護(hù)單位。
建水文廟建筑群座北朝南，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間，完全依照山東曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造。第一進(jìn)空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊�！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的`“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅、象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。
“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學(xué)�！�，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連�！八紭吠ぁ币嗝搬烐椡ぁ保忻銊钌鷨T奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見“學(xué)海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。
文廟導(dǎo)游詞3
各位游客：
大家好！歡迎您來到風(fēng)光秀麗的九疑山游覽觀光！歡迎您來寧遠(yuǎn)文廟這處景點游覽！千年古城寧遠(yuǎn)縣城西廓，有一組紅墻黃瓦、金碧輝泊的古建筑群。這就是你們大家現(xiàn)在看到的、聞名遐邇的寧遠(yuǎn)文廟。
寧遠(yuǎn)文廟始建于中國北宋乾德三年（也就是公元965年），距今已有1030余年的歷史。它是我國現(xiàn)存文廟類建筑中（含孔廟、文宣王廟、夫子廟、先帝廟、學(xué)宮），始建年代最久遠(yuǎn)的兩處孔廟之一。（另一處是山東曲阜孔廟，創(chuàng)始于公元前478年資料見《光明日報》1995年第二版“文廟”一文），同時，是湖南省和中南六省區(qū)保存規(guī)模最大、最完整的一座文廟。（資料見《中國文物報》1997年6月1日四版）清末民初編撰的《湖南通志》一書，稱寧遠(yuǎn)文廟為“湖湘之最大”。
各位游客，文廟是紀(jì)念和祭祀世界歷史文化名人，中國古代偉大的思想家、教育家孔子的廟堂，同時，又是中國古代社會里唯一官辦的學(xué)校，是廟、學(xué)合一的教育場所，所以文廟又稱為學(xué)宮。它是中國儒文化的代表性建筑，唐代時（距今1300多年）文廟就遍布中國的州縣，到了近代，文化教育再也不受封建統(tǒng)治的壟斷，現(xiàn)代型，社會化的學(xué)校在中國不斷增多，文廟結(jié)束了它作為學(xué)校這種教育場所的歷史作用，陸續(xù)被移作它用，或者被拆除，保存不太多了。今天，它成了我們了解中國建筑，中國教育儒文化的活教材。
寧遠(yuǎn)文廟座北朝南，南北長170.8米，東西寬60.2，占地面積10282平方米，它采用前園后院式的建筑布局，為莘莘學(xué)子們創(chuàng)造了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，前園是樹影婆娑、鳥語花香、蓮荷相映、游魚可數(shù)的優(yōu)雅林園，后院是莊嚴(yán)肅穆、遠(yuǎn)離市聲的讀書之處。無怪乎古人用“兩耳不聞窗事，一心只讀圣賢書”來形容當(dāng)時學(xué)子們的生活環(huán)境了。
因為寧遠(yuǎn)文廟建在地勢平坦的地方，建筑師們?yōu)榱俗屓藗兏械綀@林廟宇的深遠(yuǎn)，沒有開中門，只在兩側(cè)開了邊門，邊門一稱登圣坊，一稱為步賢坊，外為磚砌門坊，內(nèi)為角亭。進(jìn)入文廟后，首先映入我們眼簾的就是半圓形的水池，叫泮池，它是文廟建筑中的專用名詞。泮池象征的是官辦學(xué)校。中國周朝的時候，周天子辦了一個四面環(huán)水的大學(xué)堂，稱“辟雍”，文廟則用泮池來象征它。明、清時稱考入官學(xué)者為“入泮”，凡是新考入文廟后必須繞泮池而行方能登堂入室進(jìn)入文廟，叫“入泮”。后人亦有把泮池稱為“學(xué)�！钡模⒁鈱W(xué)海無涯，苦讀成材。其實文廟的泮池是古建筑師們?yōu)槲膹R設(shè)計的消防蓄水池，把它設(shè)計成半圓，既增加了園林的藝術(shù)美，又可超到蓄水的作用。你不能不嘆服古代勞動人民的智慧。
欞星門兩邊是植滿松、梅、桔、樟、竹等象征品格高潔的樹種。用以警示學(xué)子們要做品德高、節(jié)氣高的人。
過欞星門行數(shù)十米，就來到園、院相分的大成門。大成門硬山單檐，三級馬頭封火山墻，上蓋黃色琉璃瓦。大成門為過廳式大門，三孔長方形大門，并排而立。門上嵌鑲著金色的門釘和威嚴(yán)的鋪首獸頭。門前后檐的檐下各安著兩根5米高的云龍石柱。它是用整體灰色大理石采用鏤孔高浮雕的工藝制成，線條流暢，造型生動，動感和力感極強。像這樣的石雕龍鳳柱，寧遠(yuǎn)文廟共有20根，它具有極高的藝術(shù)價值。正是因為它，寧遠(yuǎn)文廟才被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位�？矗伴艿氖线�裝飾著一對雄獅戲子的圓雕木襯。它玲瓏剔透、活潑可愛、雕琢精細(xì)，是木圓雕中不可多得的精品！正中大門上的門匾，邊框裝飾著木鏤孔“九龍護(hù)匾”圖案，那首尾纏繞的九條皎龍，翻云播霧，云彩中鳴叫的鳥，活潑可愛，多么精美的工藝！
大成門兩側(cè)分別是“鄉(xiāng)賢祠”和“名宦祠”，它們分別是用來褒揚當(dāng)?shù)赜械掠诿癖姷纳鐣骱陀姓兊墓賳T的.建筑物。為硬山單檐青瓦木結(jié)構(gòu)建筑。
進(jìn)入大成門，就是內(nèi)院了。院的正中是一個占地千平方余米的天井，天井的北面是一座建筑在1.8米高平臺上的重檐歇山頂?shù)膶m殿式建筑，這就是寧遠(yuǎn)文廟的主體建筑大成殿。大成殿高16.5米，面闊5間（27米），進(jìn)深三間（25米），四周柱廊環(huán)繞。殿前檐及后檐共有12根龍鳳石柱，全部采用高浮雕鏤孔工藝制作，造型生動活潑、栩栩如生、龍盤鳳舞、瑞云飛翔。文廟的龍鳳柱群，不同于曲阜孔廟的雕龍石柱，曲阜孔廟的石柱是先將石柱依石先雕龍柱形，然后平地起花，淺浮雕雕出云龍圖案。而寧遠(yuǎn)文廟的則是依石先雕龍身、云彩，后雕被云龍纏繞的柱徑。一般龍身高出圓柱10—15厘米，龍頭最高處，高出柱身25—40厘米，為了體現(xiàn)龍纏柱的力度感，藝術(shù)家們把它的鱗片設(shè)計成攢尖三角形，少了半圓形魚鱗的軟弱感。更有意思的是，文廟大成殿的四角檐柱下，是一只雄獅托鼓石礅，孔武有力的雄獅，奮力承擔(dān)著正殿大廈的千斤石柱，這是一幅寓意極深的“師（獅）承重托”圖設(shè)計。因為歷代皇帝加封孔子為“大成至圣先師文宣王”。暗喻：“老師承擔(dān)著為民族、為國家培養(yǎng)人才的重托！”各位游客，我們不妨把它看成古人對為人師表者用心良苦的暗示。大成殿內(nèi)正中的神龕上，一座4米高的孔子塑像，端坐其上，他正在為弟子們講學(xué)呢！殿前的石砌月臺，四周圍著石護(hù)欄，每塊石護(hù)欄，都雕有寓聰明、吉祥、福祿壽齊至的圖案。正中的御路，裝飾著五龍丹墀，寬4米，長4米，采用高浮雕鏤孔工藝，精雕細(xì)琢。它和安裝在文廟建筑物上的20根龍鳳石柱群一樣，受到藝術(shù)家、專家們的贊嘆：“不惜為國寶！”大成殿前兩側(cè)東廡西廡，是供奉中國歷代著名儒學(xué)家牌位的地方。大成殿左右兩側(cè)，左邊是明倫堂，也就是學(xué)生們上課的地方，今天，稱為教室。我國古代社會的教育職責(zé)，主要是使受教育者明白社會倫理道德，明白做人的行為規(guī)范，所以給它起了這個名，右邊是尊經(jīng)閣，就是收藏儒家經(jīng)典著作的藏書處，即今天稱為圖書室的地方，為了適應(yīng)江南多雨的氣候，這些房舍都設(shè)有小走廊，用走廊把院內(nèi)各個建筑都連結(jié)起來，使全院渾然一體。夏秋可擋風(fēng)雨，冬春可擋雪雨。
大成殿四周處墻上繪著孔子生平的“圣跡圖”，記述了孔子從自學(xué)成才到立學(xué)授徒的一生。實際上是儒家思想在整個封建時代所占地位的物化象征。但它每一建筑，甚至一石、一柱、一花紋、一雕飾，又無不蘊含著人民群眾的智慧，這使文廟不僅具有中國文化的特色內(nèi)涵，而且在中國建筑史上、美學(xué)史上也占有重要的地位，是我們研究中國儒家文化的典型實例和了解中國古代文化的一大景觀。
由大成殿經(jīng)明倫堂或尊經(jīng)閣，沿走廊而行，我們來到了文廟最后的一座殿堂——啟圣祠。啟圣祠是供奉孔子祖父母、父母牌位的地方。意思是作為長輩，他們啟蒙和培育了孔子這位圣人。啟圣祠為硬山前重檐建筑，馬頭墻上有精美的灰塑圖案，前檐有兩雕琢精美的鳳柱，正在引頸高鳴展翅欲翔，經(jīng)祠左右的走廊過廳，出院可達(dá)后園，后園為學(xué)倉及廚房等建筑，是后勤供給的地方。
文廟導(dǎo)游詞4
武威文廟也叫圣廟、孔廟。位于武威市區(qū)東南隅，是一組造型雄偉的，始建于明正統(tǒng)四年(公元1439年)，歷經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模寵大，號稱“隴右學(xué)宮之冠”。文廟坐北向南，原由東中西三組建筑物構(gòu)成。東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學(xué)，現(xiàn)存建筑以圣廟和文昌宮保存完好�？偯娣e1，500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。
武威文廟 位于涼州城區(qū)東南隅，坐北向南，由三部分組成，東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學(xué)院。占地平面呈長方形，南北長198米，東西寬152米，占地面積30096平方米。整個建筑布局對稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規(guī)模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄為“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
武威文廟景點(20張) 據(jù)《涼州衛(wèi)修文廟暨儒學(xué)記》碑載：武威文廟始建于明正統(tǒng)二至四年(1437—1439年)，后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴(kuò)建，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。該廟目前只有東、中兩組建筑，現(xiàn)儒學(xué)院已毀，其南面的忠烈祠和節(jié)孝祠尚存，明倫堂、存誠、敬德二齋及前后附屬建筑已經(jīng)無存。
現(xiàn)東邊的文昌宮以桂籍殿為中心，前有山門、戲樓，后有崇圣祠，中為二門戲樓，左右有牛公祠、劉公祠。文廟西以大成殿為主，前有伴池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中有靈星門、戟門，左右有名宦、鄉(xiāng)賢祠。
文廟原設(shè)有正門，面南而開，但最南端被一堵稱“萬仞宮墻”莊重穩(wěn)健的影壁所隔，由于數(shù)百年來涼州一直未出狀元，所以開正門之事也就擱置至今。影壁兩側(cè)各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上架一座石料拱橋，名“狀元橋”。欞星門是明正統(tǒng)時建筑的一座木質(zhì)牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到戟門，戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠，為供養(yǎng)地方賢達(dá)和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴(yán)，保留著明清建筑風(fēng)格，大有至圣至尊的氣派。大成殿是文廟的主殿，三寬三間，進(jìn)深三間，重檐歇山頂，頂置九脊，鴟吻螭獸俱全，脊皆以纏枝蓮紋磚砌筑。正脊中設(shè)橋形小珠。屋面盡覆琉璃筒板瓦。檐下為五鋪作雙抄雙平昂。柱頭、補間鋪作華麗，欞格隔扇、腰華板、裙板等皆有簡單雕飾。周圍繞以回廊、高臺基，大有莊重、肅穆、文雅之風(fēng)韻。殿內(nèi)迎門原供奉著大成至圣先師孔于的畫像，旁立著孔子七十二弟子的牌位。大成殿之后的尊經(jīng)閣，是兩層土木結(jié)構(gòu)樓，重檐歇山頂，坐落在高達(dá)2米的磚包臺基上，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴，清風(fēng)徐來，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側(cè)的桂籍殿是供奉文昌帝君的`。建筑自成一組，為文昌宮。內(nèi)有過殿，左右設(shè)耳房供道士居住。過殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應(yīng)。
武威文廟內(nèi)古柏參天，古樸靜雅，富有我國建筑莊嚴(yán)雄偉的特點，雕梁畫棟，檐牙高啄，碑匾林立，品位之高，為世罕見。被列為“全國重點文物保護(hù)單位”，甘肅省愛國主義教育基地。今武威市博物館設(shè)于廟內(nèi)。《甘肅省武威縣地名資料匯編》、《甘肅古跡名騰辭典》、《絲綢之路辭典》、《絲綢之路文化大辭典》、《甘肅大辭典》、《涼州年鑒(2008)》 收有辭條。
文廟原來設(shè)有正門，面南而開，它的最南端是一堵莊重穩(wěn)健的影壁，稱“萬仞宮墻”。影壁兩側(cè)各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。欞星門是明正統(tǒng)時建筑的一座木質(zhì)牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到戟門，戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠，為供養(yǎng)社會賢達(dá)和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴(yán)，保留著宋元建筑風(fēng)格，大有至圣至尊的氣派。殿內(nèi)迎門原來供奉著大成至圣先師孔于的畫像，旁側(cè)侍立著孔子得意弟子顏回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亞圣”孟子的牌位。大成殿之后的尊經(jīng)閣，是兩層土木結(jié)構(gòu)樓，重檐歇山頂，坐落在高達(dá)2米的磚包臺基上，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴，清風(fēng)徐來，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側(cè)的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一組，名日文昌宮。內(nèi)有過殿，左右設(shè)耳房供道士居住。過殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應(yīng)。
1981年9月1日被甘肅省人民政府重新核定為省級重點文物保護(hù)單位之后，這里成立了武威市博物館。館 武威文廟
內(nèi)收藏有歷代圖書、字畫、碑刻及其它文物3.6萬余件。其中漢簡、木雕、木乃伊、銅奔馬、鳩杖、涼造新泉、西夏牌、西夏銅火炮等都是舉世聞名的珍品。同時辟有7個文物陳列展室，所列歷史文物、文字說明和圖片，簡要地反映了從新石器時代到明清時期的武威歷史。
文廟導(dǎo)游詞5
泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四個朝代的建筑形式的孔廟古建筑群。主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。殿身為斗拱抬梁式結(jié)構(gòu)，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盤龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上懸掛有清康熙帝御書“萬世師表”。大成殿東為崇圣殿，名宦祠、明倫堂。廟內(nèi)宋太守題詩的夫子泉井等諸多文物保存完好。這些建筑物構(gòu)成一個完整的`文廟建筑群。
主體建筑大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進(jìn)深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺，翼以扶欄，下為甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生;東西為兩廡，前為大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠十余座。廟內(nèi)陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，東西兩側(cè)供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。靈星門鄰?fù)块T街地段，原為府文廟建筑群范疇，后辟為另用。為了完整保護(hù)文廟建筑群，20xx年，泉州市委、市政府作為重點工程，投資1.2億元，拆遷菜市場及三個企、事業(yè)單位，建成文廟廣場，既有效保護(hù)遺址，又成為市民休閑健身的場所。
文廟導(dǎo)游詞6
文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是省最著名的古曲建筑群。文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國也相當(dāng)有名。
文廟的前身是乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1907年，巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟（即南京夫子廟建筑），取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址（即現(xiàn)址）拓地興修，經(jīng)兩年多的時間，于宣統(tǒng)元年（1909年）文廟的`主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進(jìn)出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
文廟導(dǎo)游詞7
文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據(jù)史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件�，F(xiàn)已被國務(wù)院列為國家級重點文物保護(hù)單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間。
第一進(jìn)空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊�！疤驮獨狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。
太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作
學(xué)海特色之一�！疤驮獨狻狈缓笫倾�。俗稱“學(xué)�！保悦骱胫文觊g拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連�！八紭吠ぁ币嗝搬烐椡ぁ保忻銊钌鷨T奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見“學(xué)海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。
第二進(jìn)空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進(jìn)入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。
義路坊從下馬碑開始，進(jìn)入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。
第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
從欞星門至大成門為第五進(jìn)庭院。欞星門的`四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式。五進(jìn)庭院正中是專為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教
杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門�？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。
大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。
文廟導(dǎo)游詞8
公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個中國乃至世界標(biāo)志性的人物，開始了他影響人類文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊!
做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟，我們的思想，開始了中國古老文化的旅程;走進(jìn)文廟，我們的思想，翻閱了中國千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國的第一文化故事!
站在歷史最高角度的今天，每一個人都以一種獨特的眼光看待過去，評估未來!或許，沒有一個人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒有一個人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠(yuǎn)見是一致的——那就是教育!教育，永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個臺階!人類，有一半時間生活在黑暗里，還有一半時間生活在無知里。
我們的文明，會不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……
走進(jìn)泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
從中心車站坐四路車，過關(guān)帝廟再過清真寺，我們來到府文廟!相對于武圣關(guān)夫子來說，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因為政府對文物的保護(hù)，有一半是因為人們對文人的尊重吧!從公交車下來，迎面而來的是府文廟高大的花崗巖牌門，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。
自孔子而后，秦始皇統(tǒng)一六國，之后的焚書坑儒，使得儒家的傳承一度中斷。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家學(xué)說的“仁治”與“禮治”，最適合中國封建統(tǒng)治王朝的社會發(fā)展。隨著秦末農(nóng)民起義的不斷暴發(fā)，劉邦最終建立大漢王朝，中國從此有了大漢民族的威望，并一直延續(xù)至今，不斷弘揚光大……
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則，受到漢武帝的賞識。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。
漢武帝明聽董仲舒的諫議“廢黔百家，獨尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!
從此，儒家思想和漢學(xué)文化，主導(dǎo)著我們的大中華文化!
從牌門過來，我們走上洙泗橋�！颁ㄣ簟�，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說中，孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一個相關(guān)代名詞，伴隨著人類文明的腳步，源遠(yuǎn)流長……
走過洙泗橋，我們進(jìn)入府文廟廣場，青一色花崗巖鋪就的大廣場，平靜而堅韌，周邊是以榕樹為主的草坪花圃，格局相對怡然安靜。正是初春和暖時節(jié)，廣場上人來人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。
這是一個古老的文明城市，一個發(fā)展的文明城市，不管過去、現(xiàn)在還是將來，都保留著一種獨具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書香墨韻!
步入廣場走近文廟主體建筑，只見正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。
入得正門，下幾級臺階，正中之間是一露天廣場，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場地。走上幾步，再上幾級臺階，便可直通大成殿。
而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書畫，文魁進(jìn)士之類的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫像，以及主要傳世文物，如祭孔樂器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤龍檐柱向外，猶為雄健!
許多游人是做為香客而來的，他們帶著對孩子的夢想和期望而來。在虔誠的信眾中，一份是懷著對中國古老文化的崇敬之心，一份是懷著對先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對未來前程的期翼之夢!在諸多香客游人當(dāng)中，誰又敢不相信，期間會有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實的`三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。
中國的儒家學(xué)說，自孔子而后光大，并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀(jì)之前，飄洋過海，進(jìn)駐日本。自此，中國的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進(jìn)入世界，成為一種流行文化，其源遠(yuǎn)流長，讓世界上許多國家和民族深受其益!
20xx年，首屆東亞文化之都評選開始，中國泉州，韓國光州、日本橫濱被評為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動搖的地位。文化部部長蔡武說：通過此次活動，進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價值”，向世界展現(xiàn)獨具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動?xùn)|西方不同文明由對峙碰撞走向交流交融、和諧共生。
是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會忘記，中國是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!
眾所周知，泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機結(jié)合。
同時我們也知道，泉州府文廟是全國重點文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價值本身，遠(yuǎn)不至于此，在全國甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!
自古往而今來，文廟除了標(biāo)志著儒家文化，也標(biāo)志著漢家文化;標(biāo)志著中華文化，也標(biāo)志著東南亞及世界文化。儒家的本身，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止代表一個民族和一群讀書人，而是一個世界性的文化脈絡(luò)，其影響深遠(yuǎn)……
文廟導(dǎo)游詞9
泉州府文廟始建于唐開元末年，當(dāng)時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”。北宋太平興國初年移建文廟于此，其后幾經(jīng)修繕，左學(xué)右廟，規(guī)制逐步完整，規(guī)模不斷擴(kuò)大，占地面積近百畝，形成了以儒學(xué)為中心的中華傳統(tǒng)文化在東南沿海乃至東南亞地區(qū)廣為傳播的重要基地。是東南地區(qū)最大的文廟建筑群。20xx年文廟被列為全國重點文物保護(hù)單位，是目前福建省兩處被列為全國重點文物保護(hù)單位的.文廟之一。文廟內(nèi)大成殿的重檐廡殿式結(jié)構(gòu)是泉州目前惟一存在的這種建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)代表了當(dāng)時最高建筑規(guī)格。國家文物局羅哲文、單士元及黃景略等專家?guī)状慰疾煳膹R之后認(rèn)為，大成殿基本保存了宋代結(jié)構(gòu)，為福建省少見。
孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
文廟導(dǎo)游詞10
國學(xué)大師陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》曾指出：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，西開(北)魏、(北)齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統(tǒng)之中，其由江左發(fā)展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏、西晉之河西遺傳�！�
武威歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000多年前這里就有人類活動。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠(yuǎn)征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設(shè)郡置府，東晉十六國時，前涼、后涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權(quán)先后在此建都，成為長安以西的大都會，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮(zhèn)。這座千年古城，既是絲綢之路的.重鎮(zhèn)，也曾一度是我國的三大文化中心，據(jù)說唐玄宗都曾到武威觀花燈，可見當(dāng)時武威經(jīng)濟(jì)文化的興盛程度。
由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對于維護(hù)社會統(tǒng)治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所所在都有孔廟或文廟。其數(shù)量之多、規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。
武威文廟位于涼州城區(qū)東南隅，坐北向南，由三部分組成，東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學(xué)院。占地平面呈長方形，南北長198米，東西寬152米，占地面積30096平方米。整個建筑布局對稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一組造型雄偉的宮闕式建筑群，規(guī)模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄為“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
文廟導(dǎo)游詞11
各位游客：
你們好!歡迎大家來璧山文廟游覽。我是導(dǎo)游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。
璧山文廟是重慶市現(xiàn)存唯一的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。
廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀(jì)念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。成年后在上海等四個省市的高校教授國畫。呂鳳子是現(xiàn)代著名的畫家、書法家，也是美術(shù)教育家，為美術(shù)教育事業(yè)做出了不少貢獻(xiàn)。
請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的`壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請跨進(jìn)門坎，左手邊是呂鳳子紀(jì)念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細(xì)節(jié)都雕刻得細(xì)致無比，這可是古人智慧的結(jié)晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。大家走進(jìn)正殿，里面整齊地擺放著桌椅，人們在這兒悠閑地喝茶。
我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴(yán)，讓人肅然起敬，很多神像已被風(fēng)化，可不失它們的尊嚴(yán)。這邊兒的神像被那個時期摧殘得不成樣子。
朋友們，請保護(hù)文物，也是保護(hù)我們的家園。
今天的游覽到此結(jié)束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見!
文廟導(dǎo)游詞12
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山，為全國重點文物保護(hù)單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平（晉江市安海鎮(zhèn)）鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經(jīng)，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習(xí)春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學(xué)射。十五歲的`稟生，二十一歲攻入南京國子監(jiān)太學(xué)，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長此人英雄，非人所得比。
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日江山危矣，你何從我乎？對日：文不貪財，武不怕死，江山可保矣。隆武帝非常贊許他，即賜他與同姓，易名成功，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱國姓爺。
鄭成功一生最偉大的功績是收復(fù)臺灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者和大規(guī)是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現(xiàn)了他收復(fù)臺灣和開發(fā)臺灣的遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)時曾賦詩一首開辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關(guān)不忍離。收復(fù)臺灣以后，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的臺灣島上，實行寓兵于農(nóng)之法，屯墾開荒，農(nóng)隙則訓(xùn)以武事，有警則荷戈以戰(zhàn)，無警則負(fù)來以耕。那時，臺灣新辟土地環(huán)境十分惡劣，瘴疬流行，病者十之七八，死者基多，甚至有數(shù)十丈巨蟒為患，開荒任務(wù)非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發(fā)，同時采取各種措施加緊鞏固臺灣海防，堅守陣地，免于荷蘭侵略者復(fù)仇，重占臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創(chuàng)舉。由于十年征戰(zhàn)，馳騁沙場，積勞成疾，于永歷十六年（公元1662年）農(nóng)歷五月初八病逝臺灣，享年三十有九，墓葬于臺灣的臺南州仔尾。歷經(jīng)三葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當(dāng)時康熙帝除下敕遣官兵護(hù)柩外，還賜挽聯(lián)一對，日：四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。爾后還派御林軍護(hù)陵守墓。
同時遷葬于祖瑩樂齋公內(nèi)還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。年回鄉(xiāng)修祖墳時所立的（橄欖山墓志）。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文
墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內(nèi)布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀(jì)念館收藏。
鄭成功墓采用水灰三合土構(gòu)筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15．8厘米，呈山字形，整座墓域占地997平方米，保存完好。墓前兩側(cè)還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有戍子年解元五個字。目前，擴(kuò)大保護(hù)范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環(huán)境寬敞，風(fēng)景優(yōu)美，為海內(nèi)外游覽和祭拜國姓爺?shù)暮玫胤健?/p>
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯(lián)想吧。
文廟導(dǎo)游詞13
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝(76 000平方米)，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件�，F(xiàn)已被國務(wù)院列為國家級重點文物保護(hù)單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴(yán)肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態(tài)，各種花卉爭妍斗艷，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一為柏樹，一為榕樹。數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它們已經(jīng)緊緊纏在一起。有人戲稱為"萬將軍抱白小 姐"。 建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，加上文廟規(guī)模宏大，建筑精巧，素有"滇南鄒魯"之稱。早年，當(dāng)?shù)乩梦膹R建立了臨安中學(xué)�，F(xiàn)改為建水第一中學(xué)，并在文廟側(cè)新建了許多教學(xué)樓。昔日孔廟圣地，如今成了青少年學(xué)習(xí)之所。由于政府和學(xué)校注意保存古跡，至今文廟仍很完整。
繞至泮池后的唇臺上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距于坊座上，拱衛(wèi)著木構(gòu)架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與"太和元氣"坊及"禮門"、"義路"坊齊觀，如數(shù)重大雁飛臨泮池之上。這種建筑風(fēng)格，凸現(xiàn)了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當(dāng)豐富的.理論思維內(nèi)容。
文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建筑，一字排開的五間殿堂，正堂內(nèi)置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴(yán)。這里有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻(xiàn)的名人。大殿檐下懸掛著"先師廟"三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉于內(nèi)。
文廟導(dǎo)游詞14
桐城，系安徽省歷史文化名城。春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著稱天下。遠(yuǎn)古祖先曾在這里留下各種歷史見證的，歷代名人、桐城派代表人物均留有豐富的遺存。古建筑更加燦燦明珠，烘初這座古城的風(fēng)采。在眾多的古建筑中，桐城文廟超群絕倫，光彩奪目。
桐城文廟為明清以來當(dāng)?shù)丶揽椎亩Y制性建筑群，雄居縣城中心，面臨廣場，正對繁華街區(qū)和平路，名人故居集中的老街三面環(huán)擁，如眾星拱月。據(jù)《安慶府志》、《桐城縣志》，文廟原在縣城東郊外，始建于元延佑初年(公元1314年)，元末毀于兵火。明洪武初移建于今址。后因?qū)以獗鹋c風(fēng)雨侵蝕，明清兩代修葺19次。雖然迭經(jīng)廢興，而今還其原貌，整修一新的文廟，仍然格局堂皇、古樸典雅。
文廟建筑群以大成殿為中心，以南北中心線為對稱軸。主要建筑有門樓、宮墻、泮池、泮橋(又名狀元橋)、大成門、崇圣祠、土神祠、東西長廡等。占地總面積達(dá)3200平方米。主次建筑，錯落有致，渾然一體，好似一組凝固的優(yōu)美樂章。門樓正鎏金“文廟”二字，系趙樸初先生題書。
主體建筑大成殿，面對月臺，前眺大成門和門樓，兩側(cè)接?xùn)|西長廡，檐廊回繞，院落開闊，中鋪石板，為晉謁通道。大殿面闊5間，進(jìn)深3間，建筑風(fēng)格具明清特色，兼有遼金遺風(fēng)，是古建筑研究的珍貴立體資料。
通觀文廟建筑群，不僅石坊沖天，飛檐凌空，氣勢宏偉，還有許多造型優(yōu)美、精巧細(xì)致的'磚刻、木雕、漢白玉雕，僅文廟門樓就有鏤空木雕、浮雕60多處，“孔子生平故事”、“漁樵耕讀”、“魁星點斗”、“獨占鰲頭”等圖案，逼真?zhèn)魃�，生動有趣�?/p>
文廟內(nèi)設(shè)有桐城縣博物館，館藏文物從新石器到宋瓷，從李公麟的畫到方以智的書，從雍正御賜保和殿大學(xué)士張廷玉的虎銅印到乾隆御題碧玉銘文板指，總計1245件，其中一級文物24件，二級文物125件，還有多件難得的稀世珍寶。
文廟導(dǎo)游詞15
大家下午好!俗話說：有緣千里來相會，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對的請大家提出來，那么我會竭盡所能的`為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。 文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時它也是“龍年盛世看龍城、歡樂健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會到文廟大門的時候請高臺你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因為啊這就是對孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個概念呢?其實簡單來說就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當(dāng)然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個有著兩千多年濃厚文化底蘊的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來唐元和十年六月(公元815年)，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(xué)(也就是現(xiàn)在的映山街二中)和縣學(xué)(東臺路原市機關(guān)幼兒園)又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的.心愿。20xx年的時候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，20xx年 3月份開始動工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前�，F(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫道這樣一句話 “北有曲阜，南有柳州”這是對柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那么它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。
在國內(nèi)20xx多座文廟中，唯獨柳州文廟自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)， 現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說文廟是富有風(fēng)情萬種的旅游勝地。
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