- 相關(guān)推薦
《石灰吟》教學(xué)反思（通用9篇）
在社會發(fā)展不斷提速的今天，我們需要很強的課堂教學(xué)能力，反思意為自我反省。反思應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的《石灰吟》教學(xué)反思（通用9篇），希望能夠幫助到大家。
《石灰吟》教學(xué)反思1
上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對于第一次選古詩作為研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗。之前，何平說，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩教學(xué)的感覺，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。幾天來，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。
回憶教學(xué)的設(shè)計過程，我覺得第一個“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時間，我用了一半以上的時間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進行著了。文本細(xì)讀的過程是一個非常微妙的心理體驗。上次的《珍珠鳥》，我在文本細(xì)讀中，時常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗是感動，甚至激動，寫著寫著，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅持下去的。
第二個“得”是學(xué)以致用。這一段時間，我在各種講座、王老師的評課和聽課活動中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計在三天多里五易其稿，因為我希望把更多的所學(xué)（盡管暫時只是囫圇吞棗式的）運用到實踐中去。在整個設(shè)計中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動的，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個情境中，凄切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時我突然感到，教室里有一個“場”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動地的聲音”“天地回音”這幾個層次的讀，讀得激情、深情、動情，把感人的氣氛推向高潮。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動，我也很感動——為于謙所感動，也為你們的感動而感動�！彼裕@節(jié)課朗讀的'質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。
第三個“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩的方法，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。正如王老師所說，我最后定下來的是“由詩到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“托物言志”的詩，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩放入同類的詩歌中，互為比照地讀。我想，對于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點是不可能的，也是低效的，所以只能有一個側(cè)重點。對于我來說，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個艱難的過程，當(dāng)然也是非常有意思的，因為“舍”，才能“得”啊。
王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個偽命題。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達方式的不理解造成的。因為石灰是物，物有它的特點，對于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因為擬人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。
我在深深折服于王老師評課的同時，反思著自己這個設(shè)計的問題。設(shè)計的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊的問題啊。《人間詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行。可是為什么該用的時候用不出來？“書到用時方恨少”，其實更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊去使之真正內(nèi)化�。�
難怪有人說，語文課上到最后，看的就是教師的底蘊�，F(xiàn)在我終于明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！
《石灰吟》教學(xué)反思2
“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思�？梢哉f，教學(xué)反思正日益走進老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動中滋長蔓延�！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！
我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：
今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：
一境：行云流水，詩情與我相融。
1、讀詩，認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。
2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’�！庇姓f“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。”再讀詩，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�，要頂天立地！”“清白，高尚，無所畏懼，這是大寫人的標(biāo)志�！薄�
二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。
教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？
這是“我”的教學(xué)，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝。
反映真情景�！白x詩，認(rèn)識石灰”，“賞詩，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)和諧動人的畫面，后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。
坦露真心情�！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默��！”這反映著應(yīng)試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的`思，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越。至于反思的兩個小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。
思考解決真問題�！肮_教學(xué)作秀，關(guān)起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙，執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”，而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋�！靶恪背鑫兜�，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。
行文至此，作一點小結(jié)：真的反思是前進的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。
《石灰吟》教學(xué)反思3
《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達了詩人崇高的志向。贊頌石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。《墨梅》通過贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人堅強不屈、鄙視流俗、貞潔自守的.高尚情操。
在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象，從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境，體會感情，可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會：
1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？
2、作者見此情景有何感受，會說些什么？學(xué)生開始有點思路。小組合作練說后，我指名一學(xué)生來說一說。可沒想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四，再請了兩個學(xué)生也是如此。細(xì)一品味，原來學(xué)生對石灰的誕生過程不熟悉，因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。于是，我補充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進入詩句所描繪的境界，進而體會到作者的感情。
《石灰吟》教學(xué)反思4
《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。
六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中，先讓學(xué)生用自己的`話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進石灰、了解石灰，從而理解了詩文的意思。其實這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個詞的含義。
領(lǐng)悟詩情，需要有一個步步深入的過程。起初，我的設(shè)計很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點華而不實。后來領(lǐng)導(dǎo)的點撥讓我懂了，成功的課既要實在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價，讓課堂充滿生機，學(xué)生學(xué)得踏實，學(xué)得快樂。這點，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
俗話說，教學(xué)相長，是的，不經(jīng)一事，不長一智，在實踐中摸索、探求，相信會有更大的收獲。
《石灰吟》教學(xué)反思5
《石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
整節(jié)課，我主要通過“走進古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個步驟進行教學(xué)。
其中的重點環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問題只圍繞個別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動上課積極性方面還是需要下功夫的'。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說一說自己會經(jīng)歷哪些過程，你為什么能堅持下來，心里是怎么想的，或許學(xué)生會更易接受，不會一時不知怎么說了。在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格，自己就把于謙的品格說出來了，學(xué)生就被動地接受了這個知識，少了感悟的過程。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩的拓展是有必要的，但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點大，大部分學(xué)生其實是沒有能力創(chuàng)作的。這個環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。
《石灰吟》教學(xué)反思6
古詩，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑，只有多朗讀詩歌，才能更好掌握古詩�；诶首x，我設(shè)計了引用古詩導(dǎo)入-----初讀古詩------再讀古詩——三讀古詩——四讀古詩這樣的教學(xué)過程。
第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后，點出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的這種詩歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩，整體感悟古詩。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請生多讀古詩。其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩，再請生讀古詩，讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩，抓字眼，明詩意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩，在相機點擊重點字詞意思后，生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩，第四環(huán)節(jié)三讀古詩，結(jié)合圖片，想意境，悟詩情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個詞語，讓學(xué)生理解采制石灰的過程，使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請生展開想象開采石灰的.情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難，不畏艱險的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩，融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次，請生交流對于謙的認(rèn)識，在相互交流中，升華對這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩。
本節(jié)課在最初設(shè)計的時候，對于詩情的領(lǐng)悟，沒有進行一步步地深入，設(shè)計略顯膚淺，并沒有深入文本，整個課程有些華而不實，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩的教學(xué)更要做到扎扎實實。
教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動的過程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽，恰當(dāng)?shù)卦u價，讓課堂充滿生機，學(xué)生學(xué)得踏實，學(xué)得快樂。這點，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
《石灰吟》教學(xué)反思7
1、古詩教學(xué)的思路要簡約。
在《古詩兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進行，循序漸進，逐層深入。從局部而言，每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式，采用的是突出重點、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時間，又使詩意的解讀不支離破碎。
2、古詩教學(xué)的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時，我的教學(xué)設(shè)計中就凸顯了“整合”理念�！白x詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。
3、教師教學(xué)的站位要下移。
這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時間留給學(xué)生進行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個閃光的見解給予放大，并加以重復(fù)，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣。再次，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的'途徑，或在討論之中點撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生平等相視，從而平等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進詩歌的天地間。
《石灰吟》教學(xué)反思8
1、讀詩，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊，石塊出山 → 烈火焚燒，成為生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成為熟石灰 → 粉刷墻面，留下清白。
2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅強”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn)，板書：錚錚鐵骨，浩然正氣。想起一首詩：有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著，要做一棵挺立的精神之樹。
4、讀，錚錚鐵骨可見。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說，這兩首詩的本來之意，是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了？課堂上，我沒有過多的語言，本來想說，也被學(xué)生激動的思維制止了，從這一點上，可以看出，學(xué)生是處于思考的興奮之中。
通過多年的課堂觀察，我一直說，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài)，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領(lǐng)他們思考起來，以成為主動學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個目標(biāo)，今天通過這兩首詩的教學(xué)，我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力，需要著新鮮的話題，需要著老師對孩子們的相信，需要著綜合，需要著千絲萬縷的'聯(lián)系……有了這一切，學(xué)生會主動的，學(xué)生會真正參與的，學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前，學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出，與大家共同把玩。
《石灰吟》教學(xué)反思9
我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。
本文的兩首古詩總的來說，意思還是很好理解的，那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢？我首先設(shè)計了一個簡約的教學(xué)思路：
整堂課的教學(xué)循著：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情的教學(xué)思路進行，循序漸進，逐層深入。在理解古詩時抓住學(xué)生不理解的字詞，讓學(xué)生理解，掃除學(xué)習(xí)障礙，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般�！捌茙r”山巖的裂縫處�！扒トf擊”“堅勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路：前兩句狀物、后兩句抒情。對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的`方式，采用的是突出重點、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時間，又使詩意的解讀不支離破碎。
《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。第一首古詩學(xué)完，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩人，解詩題；抓字眼，曉詩意；入意境，悟詩情。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況。
但整堂課下來，本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中，沒能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們，所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。古詩教學(xué)還須進一步的實踐學(xué)習(xí)，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手，盡善盡美。
【《石灰吟》教學(xué)反思】相關(guān)文章：
石灰吟教學(xué)反思04-07
石灰教學(xué)反思02-04
《暮江吟》教學(xué)反思04-04
暮江吟教學(xué)反思03-23
古詩三首《墨梅、竹石、石灰吟》教案04-01
暮江吟教學(xué)反思10篇04-04
《暮江吟》教學(xué)反思10篇04-04
暮江吟教學(xué)反思9篇04-04
石灰吟讀后感03-06