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《大道之行也》教案
作為一名教學(xué)工作者,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢?下面是小編整理的《大道之行也》教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《大道之行也》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
。、知識(shí)與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵掌握相關(guān)文言詞 。
。、過(guò)程與方法:以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。
。场⑶楦信c價(jià)值觀:了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)
基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用,人盡其力 謀閉不興
。ńY(jié)論)大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
。、范讀課文。
。、學(xué)生仿讀并思考: “大道”指什么? “大同”指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)
三、研讀理解
。、 自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
⑴大道之行也:施行
、七x賢與能:通“舉”
、侵v信修睦:培養(yǎng)
⑷故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親
、神妫篻uān老而無(wú)妻的人
、式杂兴B(yǎng):供養(yǎng)
、四杏蟹郑篺èn職分,指職業(yè)
⑻貨惡其棄于地也:憎惡
⑼不必藏于己:私藏
、沃\閉而不興:發(fā)生
、媳I竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
⑿故外戶而不閉:用門(mén)閂插門(mén)
。、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
⑴自主探究理解翻譯。
⑵小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
⑶全班交流。
。场⒓(xì)讀課文,探究討論:
、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
提示:
。薄⒃谕瑢W(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
、湃巳硕际艿缴鐣(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)
、迫巳硕寄馨簿訕(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食
、秦洷M其用,人盡其力。人們?cè)诠餐?生產(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有多得的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。
2、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
1、理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)
。、指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓:
、糯蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵;
、啤疤煜隆比溆梅至姓Z(yǔ)氣讀;
、恰安槐貫榧骸焙笸nD稍長(zhǎng),收一層文意;
、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長(zhǎng);
⑸末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
。、朗讀課文,試著背誦。
。、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
。、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
。、背誦并默寫(xiě)全文。
【課后反思】
以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
《大道之行也》教案2
●學(xué)習(xí)目的:
1、熟讀成誦,把握字詞。
2、合作探究,大同思想。
3、聯(lián)系生活,理解提升。
●學(xué)習(xí)時(shí)間:一課時(shí)
●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:熟讀課文,掃清文字障礙。
●教學(xué)設(shè)計(jì):
一、理想社會(huì),交流引讀。同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)
二、熟讀成誦,積累理解。
1、讀一讀:
、俳處煼蹲x古文,學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。
、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓:
a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。
、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà),試譯短文。
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親
e矜:guān老而無(wú)妻的人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
3、理一理:全文可分為三層。
第一層:總領(lǐng)全文。
第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。
第三層:總結(jié)全文
4、議一議:我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;
大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。
大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
本文闡述的.大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用,人盡其力。
怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦!崛绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式,建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。
1、體驗(yàn)反思:聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì),今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?
2、互動(dòng)釋疑:將自己不懂的地方提出來(lái),與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸。
1、總結(jié)存儲(chǔ):盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防,以更好地維護(hù)世界和平。
2、課外延伸:
、俦痴b默寫(xiě)課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?附譯文:在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單賦予自己的子女,要使老年人終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做“大同”社會(huì)。
《大道之行也》教案3
一、知識(shí)與能力:
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。
二、過(guò)程與與方法:自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價(jià)值觀:《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn):
培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)工具書(shū)等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問(wèn)、解答能力,最終達(dá)到理解文章主旨。
五、教法選擇:
先學(xué)后導(dǎo),用討論、辨析、問(wèn)答等方法來(lái)解決課文內(nèi)容。
六、學(xué)法引導(dǎo):
自主、合作交流與探究相結(jié)合
七、課堂組織形式:
分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié),以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽,以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。
教學(xué)過(guò)程:
一、檢查預(yù)習(xí)情況(由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé))
二、導(dǎo)入:
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段,在陶淵明的筆下,我們看到了一個(gè)人人幸?鞓(lè),個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì),今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹:
本文選自《禮記禮運(yùn)》!抖Y記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的.著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。
2、學(xué)生對(duì)照大聲朗讀,對(duì)照注釋,疏通詞句,翻譯課文。
要求完成:
1、本文最后說(shuō)“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢?
明確:可以歸納為三個(gè)方面:
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。
。3)貨盡其用,人盡其力。
四、合作探究:
1、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問(wèn):
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會(huì)或不易理解的問(wèn)題(包括難懂的生字詞、文言詞語(yǔ)、語(yǔ)句、文章內(nèi)容等),教師主要在于導(dǎo)(解決學(xué)生都不會(huì)的問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等)。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生
活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè):
1、背誦全文。
2、在《我的語(yǔ)文日記》里,描繪你心目中的理想社會(huì),不少于500字。
九、補(bǔ)充:
文章所描述的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
如洪秀全、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、孫中山、林覺(jué)民等歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò),談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
《大道之行也》教案4
教學(xué)目的:
1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3、背誦并默寫(xiě)全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn):
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法:
1、朗讀法。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
3、探究創(chuàng)新法。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。(板書(shū)文題)
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本178頁(yè)。
三、朗讀課文,粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。
2、對(duì)照注釋,借助工具書(shū),疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):
不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞,以……為親)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(_邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)
外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))
3、通假字
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無(wú)妻的人。)
4、教師具體指導(dǎo)朗讀
5、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據(jù)課_解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問(wèn)題
1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?
大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。
2、提問(wèn):怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。
明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。
“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;
“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是
“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
3、提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的?
(1)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè),!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。
(3)貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:
1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?
聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。
3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
八、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)課文;
2、完成配套練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì):
根本特征:天下為公,選賢與能,講信修睦
人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征:人人都能安居樂(lè)業(yè)。
貨盡其用,人盡其力。
總括全文,折射現(xiàn)實(shí)
教學(xué)反思
我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇古文《大道之行也》。對(duì)于古文,一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎,由于年代較遠(yuǎn),不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,很多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生難懂,會(huì)產(chǎn)生畏難情緒,因此,在這種情況下,如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)。
為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,我先從導(dǎo)入入手,通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想,從而導(dǎo)出古人對(duì)理想社會(huì)的另一個(gè)描述,即“大同社會(huì)”,順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明,這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷,接下來(lái)還有很漫長(zhǎng)的路要走。
記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,讓我印象深刻,他說(shuō):“我們的身邊不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,而是缺少感受美的`心靈;更多的時(shí)候,我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈,而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此,現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng),導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入,沒(méi)能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美,反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu),段落大意,表現(xiàn)手法等等,作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì)文章中的美,首先第一步必須是讀,不論是范讀,自由讀還是齊讀,分角色讀,都一定要讓學(xué)生開(kāi)口,參與其中。
在本文的教學(xué)實(shí)踐中,我把重點(diǎn)放在朗讀上,首先由我范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,同時(shí)標(biāo)出難懂難寫(xiě)的字詞,初步感知文章。其次,我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀,檢查其聽(tīng)讀的效果,及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況,之后請(qǐng)2-3位學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由,這樣,有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力,找錯(cuò)能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié),全班再次齊讀!白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程,要進(jìn)一步深入文本,“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了,在反復(fù)朗讀的前提下,我進(jìn)而對(duì)學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo),如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣,由我示范,全班再次齊讀,這樣一來(lái),“讀”與“讀”之中,境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡(jiǎn)短而又明了,沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞,因此,通過(guò)不同方式反復(fù)的朗讀,學(xué)生基本上能夠感知文章大意,為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。
接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意,這個(gè)環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成,我提醒他們注意一些字的讀音和寫(xiě)法,最后在我的點(diǎn)撥下,由他們共同探討完成這一板塊,全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節(jié)是課文分析,合作探究。針對(duì)文章內(nèi)容,我提了三個(gè)主要問(wèn)題,并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然,在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上,學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問(wèn)題,完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即,我給學(xué)生留下一道思考題,“本文描繪的‘大同’社會(huì)和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對(duì)文本的理解,同時(shí)培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘,我讓全班再次齊讀課文,并且嘗試當(dāng)堂背誦,班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好,大部分能當(dāng)堂背誦下來(lái)。
縱觀整堂課的教學(xué),流程比較順利的,各個(gè)環(huán)節(jié)也能銜接,學(xué)生們大多愿意積極配合,這給予我無(wú)限的鼓勵(lì)和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上,以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng),也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是,還是有很多需要改進(jìn)的地方,比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀,讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節(jié)上,由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧,在示范讀的過(guò)程中感情不夠,從而在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中,由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致任務(wù)指派不明,有些學(xué)生不知具體該做哪些事情,另外,對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠,使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口,這些我都會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。
《大道之行也》教案5
教學(xué)目標(biāo):
一、知識(shí)與技能:
1、掌握相關(guān)文言文字詞,翻譯并背誦課文。
2、熟讀課文,整體感知,理清文章的層次和脈絡(luò)。
3、理解孔子“大同”社會(huì)的特征及意義
二、過(guò)程與方法:
反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上,理解文章內(nèi)容。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解大同社會(huì)的真正可取之處
教學(xué)重點(diǎn):
理清文章脈絡(luò)層次,熟讀并背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn):
理解“大同”的社會(huì)特征及意義
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入新課: 1分鐘,教師口述
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,(同學(xué)們背誦描寫(xiě)桃花源環(huán)境和生活的句子)早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。那么究竟《禮記》中的理想社會(huì)又是怎樣的呢,今天,我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、 作品介紹 2分鐘,教師簡(jiǎn)介
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。
。ㄑa(bǔ)充四書(shū)五經(jīng)的知識(shí))
三、 朗讀全文 初步感知 5分鐘
1、請(qǐng)同學(xué)們按自己喜歡的方式讀(注意讀準(zhǔn)字音,將不懂的字詞劃出來(lái))
2、聽(tīng)課文錄音,聽(tīng)準(zhǔn)字音
四、 正音 解釋重點(diǎn)字詞,翻譯全文 10分鐘
1、 結(jié)合投影讀字音
選賢與能( )講信修睦( )
矜寡孤獨(dú)( ) 男有分( )
貨惡其棄于地也( )
2、解釋重點(diǎn)字詞(投影)
3、請(qǐng)一位同學(xué)翻譯,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),聽(tīng)完后小組討論,并對(duì)其解釋作出分析評(píng)價(jià)。
4、參考譯文
政治上最高理想的施行,就是天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的`子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。對(duì)于財(cái)貨(人們)憎惡把它扔在地上的行為(而要去收貯它),卻不一定要自己私藏;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。這樣一來(lái),奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情就不會(huì)發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做“大同”社會(huì)。
五、 整體把握,理清課文線索。 10分鐘
1、根據(jù)你對(duì)課文的理解,文章可以分為幾層,說(shuō)說(shuō)你的看法?
2. 課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?(結(jié)合文中的語(yǔ)句,試用自己的話來(lái)概括。)
可以歸納為三個(gè)方面:①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。(滿足生存的需要)
“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
②人人都能安居樂(lè)業(yè)。(滿足發(fā)展的需要)
“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。
、圬洷M其用,人盡其力。(滿足精神愉悅的需要)
“貨惡其棄于地也,不必藏于己”這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心,不會(huì)將它占為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒(méi)有“多得”的念頭。
只要達(dá)到了上面三個(gè)方面的要求,大同社會(huì)就不遠(yuǎn)了
六、深入探討 5分鐘
1、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?
大同社會(huì)只是作者的一個(gè)美好的理想,是一個(gè)虛構(gòu)的圖景,盡管不能實(shí)現(xiàn),但從這個(gè)圖景中,我們確確實(shí)實(shí)地感受到了作者的那種憂國(guó)憂民的思想和對(duì)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種追求。還有對(duì)理想的執(zhí)著。
七、遷移學(xué)習(xí) 5分鐘
1、 為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì),從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求,以洪秀全和孫中山作為例子。
2、請(qǐng)同學(xué)們充分地發(fā)揮自己的想象力,用一段話描述你理想中的王國(guó)。
八、課堂小結(jié) 2分鐘
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)在現(xiàn)代社會(huì)中激勵(lì)著我們不斷探索。
九、背誦全文 2分鐘
十、布置作業(yè):
A組(學(xué)優(yōu)生):背誦課文,完成相關(guān)的練習(xí)題。
B組(中等生):完成相關(guān)的練習(xí)題。
C組(后三分之一學(xué)生):背誦課文。
教學(xué)反思:
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一層(第一句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。
第二層(第二至三句話) “大同”社會(huì)的特征: ①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
、谌巳硕寄馨簿訕(lè)業(yè)
、圬洷M其用,人盡其力
第三層(第四句話)全文的總結(jié)語(yǔ)。
《大道之行也》教案6
教學(xué)目標(biāo)
、俜g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。
②了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn)
背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入:
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握:
、俜蹲x課文。
、趯W(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
研讀理解
①自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意。
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以———為親
e矜:guān老而無(wú)妻的人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
l故外戶而不閉:用門(mén)閂插門(mén)
②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。
a自主探究理解翻譯。
b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
c全班交流。
、奂(xì)讀課文,探究討論。
a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
提示:
A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。
a、人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b、人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。
c、盡其用,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有多得的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。
B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
指導(dǎo)誦讀
、倮砬逦恼旅}胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:①故人不獨(dú)親其親;②男有分,女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己。
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。
②指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓。
a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。
c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意。
d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。
e末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
、劾首x課文三遍,試著背誦。
、茏ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文。
教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作業(yè)
、偎伎迹骸按笸鄙鐣(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
1、作家作品簡(jiǎn)介:
本文選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》是儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》中的篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。
2、朗讀課文并掌握文言詞語(yǔ):
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無(wú)妻的人。音guān)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))
是故謀閉而不興(杜絕)
3、整體思路:
第一層:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣(huì)的根本特征;
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣(huì)的基本特征;
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。
4、問(wèn)題探究:
。1)“大同”社會(huì)的根本特征是什么?
“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
。2)本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
第二層有三句話,從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明:①滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。③滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
(3)任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
5、 小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
6、譯文在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做“大同”社會(huì)、
1、《大道之行也》選自《__》,是___家經(jīng)典之一,西漢__對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”__________________。
2、請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。
①選賢與能()②講信修睦()()③故人不獨(dú)親其親()④不獨(dú)子其子()
、蓠、寡、孤、獨(dú)()()()()⑥廢疾()⑦男有分()⑧女有歸()
3、翻譯句子。
、俅蟮乐幸玻煜聻楣。 ②故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
、圬洂浩錀売诘匾,不必藏于己。 ④力惡其不出于身也,不必為己。
4、按原文填空:
1、大道之行也,天下為公,____________,____________。
2、 《大道之行也》中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:________;與“夜不閉戶”意思相同的句子是:_________。
5、問(wèn)答題
1)請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>
2)“大同”社會(huì)的基本特征有哪些?
3) “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的'世外桃源有沒(méi)有相似的地方?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
答案
1、禮記·禮運(yùn),儒,戴圣,古代指政治上的最高理想
2、 ①通“舉”,選拔②講求;培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無(wú)妻的人,通“鰥”;老而無(wú)夫的人;幼而無(wú)父的人;老而無(wú)子的人⑥殘疾人⑦職分,指職業(yè),職守⑧指女子出嫁
3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行,就是天下為大家所有。
、谝虼巳藗儾恢灰运挠H人為親,不只以他的兒子為子。
、蹖(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨,卻不一定要自己私藏。
④人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
4、按原文填空:
1)選賢與能,講信修睦
2)不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;故外戶而不閉
5、
1)就是說(shuō),政權(quán)(或者包括社會(huì)財(cái)富)都屬于社會(huì)的全體成員,而不屬于任何個(gè)人。
2)有三條基本特征:人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。
3)有!短一ㄔ从洝菲鋵(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”。
教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
《大道之行也》教案7
學(xué)習(xí)目標(biāo):
知識(shí):
1、熟讀成誦,掌握相關(guān)文言詞。
2.領(lǐng)會(huì)本文豐富內(nèi)涵,理解“天下為公”。
方法:
反復(fù)誦讀、合作探究
情感:
聯(lián)系生活,理解大同社會(huì)的意義
學(xué)習(xí)重點(diǎn):
了解大同社會(huì)的特征及意義。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)及突破策略:
了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義,探究討論,適度引導(dǎo)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教具準(zhǔn)備:
多媒體課件
教學(xué)流程:
一、創(chuàng)設(shè)情景 點(diǎn)燃激情
欣賞美好生活的畫(huà)面,結(jié)合《桃花源記》中的安樂(lè)生活,談一談自己的感受是什么?美好的生活人人向往,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們走進(jìn)古人的理想境界,學(xué)習(xí)《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)
二、閱讀質(zhì)疑 自主探究
1、出示目標(biāo):
知識(shí):
1、熟讀成誦,掌握相關(guān)文言詞。
2.領(lǐng)會(huì)本文豐富內(nèi)涵,理解“天下為公”。
方法:
反復(fù)誦讀、合作探究
情感:
聯(lián)系生活,理解大同社會(huì)的意義
2、教師范讀課文,注意字音及停頓。
3、指導(dǎo)朗讀,熟悉內(nèi)容
(出示朗讀提示)
a.“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵; “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;
b.“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩句和四句,其后一頓;
c.“貨”“力”兩字后一頓,表明觀點(diǎn);
d.“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;
e. “是故”承上作結(jié)一頓;
f.“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng);
g.末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。 故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。 貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。
4、疏通文意:
(1).自讀課文,劃出不懂的詞語(yǔ)和句子。
(2)同桌交流疑難,結(jié)合注釋,解決問(wèn)題。
關(guān)鍵字詞:
親:以……為親,動(dòng)詞。
歸:女子出嫁。
謀:奸詐之心。
外戶:從外面把門(mén)扇合上。
亂:造反。
賊:害人
(3)小組共同疏通文意。
5、學(xué)生自讀課文,圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)提出疑問(wèn)。
、偈裁词谴笸鐣(huì)?什么是大道?
、诖笸鐣(huì)和世外桃源有什么相似之處?
③本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
、苋绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
三、多元互動(dòng),合作探究
1、同桌討論不懂的'問(wèn)題,無(wú)法解決的提交小組。
2、小組討論解決問(wèn)題
3、每個(gè)小組向老師提供不能解決的問(wèn)題,師生共同解決。
參考答案:
1、大同即儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高境界,大道指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。
2、安定和平幸福等
3、人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài),人人安居樂(lè)業(yè)。貨盡其用,人盡其力。
4、言之有理即可。
四、訓(xùn)練檢測(cè) 目標(biāo)探究
1、以小組為單位,搶答奪冠。
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親
e矜:guān老而無(wú)妻的人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
2、小組展示課文翻譯,集體評(píng)議
五、遷移應(yīng)用 拓展探究
暢所欲言:你渴望的理想生活是什么樣的?在那樣一個(gè)生活環(huán)境中你會(huì)怎么做?
課堂總結(jié):
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,兩千年來(lái)一直被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)。
本課知識(shí)體系
1.字詞
親 矜 分 歸 謀 外戶 亂 賊
2. 大同社會(huì)的基本特征。
《大道之行也》教案8
學(xué)習(xí)目的:
1、熟讀成誦,把握字詞。
2、合作探究,大同思想。
3、聯(lián)系生活,理解提升。
學(xué)習(xí)時(shí)間:
一課時(shí)
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:
熟讀課文,掃清文字障礙。
教學(xué)設(shè)計(jì):
一、理想社會(huì),交流引讀。
同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)
二、熟讀成誦,積累理解。
1、讀一讀:
、俳處煼蹲x古文,學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。
、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓:
a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)
e末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。
、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà),試譯短文。
a大道之行也:施行b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親
e矜:guān老而無(wú)妻的人f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
3、理一理:全文可分為三層。
第一層:總領(lǐng)全文。
第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。
第三層:.總結(jié)全文
4、議一議:我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;
大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。
大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
。ㄟ@幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
♂本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
b人人都能安居樂(lè)業(yè)。
c貨盡其用,人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式,建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。
1、體驗(yàn)反思:聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì),今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?
2、互動(dòng)釋疑:將自己不懂的地方提出來(lái),與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸。
1、.總結(jié)存儲(chǔ):
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防的建設(shè),以更好地維護(hù)世界和平。
2、課外延伸:
、俦痴b默寫(xiě)課文。
、凇按笸鄙鐣(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
。ㄎ湓(zhèn)中學(xué)陸海峰)
附譯文:
在大道施行的'時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單賦予自己的子女,要使老年人終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做“大同”社會(huì)。
《大道之行也》教案9
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:
1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
3、了解孔子關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識(shí)。
過(guò)程與方法:
朗讀法、討論探究法。
情感態(tài)度價(jià)值觀:培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)社會(huì)有用之人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)難點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的理想社會(huì)與文中“大同”社會(huì)的相似之處。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是孔子所講的大同社會(huì)”?
教具:小黑板
課時(shí)安排:1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們,回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫(xiě)作者心目中的理想社會(huì)的。(學(xué)生說(shuō))是啊,這反映了作者對(duì)理想社會(huì)的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢(mèng)想,孔子也有他心目中理想社會(huì)的構(gòu)想。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會(huì)。(板書(shū)文題)
二、朗讀課文,感知文意。
《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄
一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入,學(xué)生答成語(yǔ)
還有一個(gè)成語(yǔ):夜不閉戶。兩成語(yǔ)打一電影《天下無(wú)賊》,引出孔子“大同社會(huì)”。
二、師范讀,學(xué)生劃重音停頓。
投影:注意音義:
1、先賢與能
2、講信修睦
3、故人不獨(dú)親其親
4、幼有所長(zhǎng)
5、矜、寡、孤、獨(dú)
6、男有分
7、貨惡其棄于地也
生讀,師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。
三、結(jié)合注釋,翻譯課文。
生讀一句,全班翻譯一句。師校正,生再讀。
四、大道、大同的意思理解
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請(qǐng)一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個(gè)小分句。最后一句前是“大同”,解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛(ài)。學(xué)生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會(huì)超過(guò)這階段,女孩子不僅只有歸,也當(dāng)有職業(yè)。
再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用,人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文,向往的語(yǔ)氣。請(qǐng)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣的
1、一方有難,八方支援
2、講誠(chéng)信
3、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),科技高度發(fā)展
4、和諧社會(huì)
5、保護(hù)環(huán)境
6、人人平等
7、盡職盡責(zé)
8、沒(méi)有窮富之分
六、背誦全文先提示背,再齊背。
《大道之行也》教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的`時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
《大道之行也》教案10
教學(xué)目標(biāo)
1.翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞
2.了解孔子大同社會(huì)的思想意義
教學(xué)重點(diǎn):
背誦課文
課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
1.講授大道大同兩個(gè)概念
2.指導(dǎo)背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的.生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫(huà)卷。
今天,讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
3.全班交流
探究討論:
本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
一. 總領(lǐng)全文
二. 闡述大同社會(huì)基本特征
三. 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
教師總結(jié):
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,兩千年來(lái)一直
被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè):
1.思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處?
2.背誦并默寫(xiě)全文
《大道之行也》教案11
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
、笔熳x成誦,把握字詞。
⒉合作探究,大同思想。
、陈(lián)系生活,理解提升。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、把握“大同”社會(huì)的基本特征;
2、熟讀成誦,把握字詞。
【教學(xué)時(shí)間】:
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】:
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
【資料鏈接】《禮記》,是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書(shū)。
二、熟讀成誦,積累理解。
、币蛔x課文,聽(tīng)一聽(tīng),朗讀節(jié)奏。
、乓曨l朗讀,體會(huì)朗讀停頓。
、平處煼蹲x課,學(xué)生勾畫(huà)生字詞。
⑶學(xué)生自讀,注意文中停頓。(學(xué)法指導(dǎo):①大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。⑤末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。)
⑷學(xué)生朗讀,試著背誦。
、捕x課文,譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà),試譯短文,完成下列練習(xí)。
、沤o加點(diǎn)的字注音。
、龠x賢與能(jǔ)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(gu。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗
⑵解釋下列加點(diǎn)的字。
①大道之行也(施行);②選賢與能(通“舉”);③講信修睦(培養(yǎng));④故人不獨(dú)親其親(單獨(dú))(以---為親);⑤矜(老而無(wú)妻的人)⑥皆有所養(yǎng)(供養(yǎng))⑦男有分(職分,指職業(yè))⑧貨惡其棄于地也(憎惡)⑨不必藏于己(私藏)⑩盜竊亂賊而不作(指造反)(指害人)(興起)。
、怯米约旱脑挿g下列句子。
、偈估嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。(要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),)
②貨惡其棄于地也,不必藏于己。((人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不一定要自己私藏)
、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做“大同”社會(huì).)
、橙x課文,理一理文章層次。
。ǖ谝粚樱嚎傤I(lǐng)全文。第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。第三層:總結(jié)全文)
、此淖x課文,議一議。我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>
。ù蟮,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的`最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公:天下是公有的)(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
⒈五讀課文,本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
。ㄕn文第二層有三句話,大概是從三個(gè)方面吧。(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。)
⒉六讀課文,怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?(天下為公;選賢任能;講信修睦)
四、七讀課文,體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。
、蔽闹小按笸鄙鐣(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
、部鬃拥摹按笸鄙鐣(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?
、痴(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
。ㄟ@是三道開(kāi)放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。)
五、課堂檢測(cè)鏈接中考
怪哉
漢武帝幸甘泉,馳道中有蟲(chóng),赤色,頭牙齒耳鼻盡具,觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰:“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜,眾庶愁怨,咸仰首嘆曰:“‘怪哉!怪哉’蓋感動(dòng)上天,憤所生也,故名怪哉。此地必秦之獄處!奔窗吹貓D,信如其言。上又曰:“何以去蟲(chóng)?”朔曰:“尺。憂者,得酒而解。以酒灌,當(dāng)消!庇谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒下,須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲(chóng)一》)
[注釋]①幸:臨幸,古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系:拘押,關(guān)押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的確,確實(shí)。
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
、儆^者莫識(shí)(識(shí)辨)②還對(duì)曰(回答)③咸仰首嘆曰(都)
、苄湃缙溲裕ù_實(shí))⑤何以去蟲(chóng)(除去)⑥以酒灌(用)
2.翻譯句子。
、俅说乇厍刂z處。(這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方)
、谟谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒下,須臾糜散。(于是派人把“怪哉”蟲(chóng)捉來(lái)放到酒中,過(guò)了一會(huì)這蟲(chóng)子就化掉了。)
3.《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)到,魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)他的先生:“怪戰(zhàn)這蟲(chóng)是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?
。ù穑簜髡f(shuō)中因人含冤怨憤而變成的蟲(chóng)子,在酒中就會(huì)化掉)
4.東方朔對(duì)“怪哉”的解說(shuō),是否含有更深的意味?
。ù穑簴|方朔的解說(shuō),含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。)
六、課堂小結(jié):
同學(xué)們,“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
【課后反思】:
附
板書(shū)設(shè)計(jì):
天下為公
社會(huì)綱領(lǐng)選賢與能
講信修睦
人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)
大同社會(huì)基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用,人盡其能
謀閉而不興
美好前景盜竊亂賊而不作
外戶而不閉
田顯玉
《大道之行也》教案12
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 掌握相關(guān)文言詞語(yǔ),翻譯并背誦課文
2. 整體感知文章,理清文章脈絡(luò),形成背誦思路,提高誦讀能力
3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握大同社會(huì)的基本特征
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1. 理解全文大意,積累詞語(yǔ)
2. 領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵
三、教學(xué)時(shí)間; 一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢(mèng)寐以求的美好生活,但早在千多年前,我國(guó)就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想,我們的先哲們把這種社會(huì)命名為——大同,今天我們就來(lái)看看這種社會(huì)是怎樣的。
2.作品與背景簡(jiǎn)介
3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
。ǘ┬抡n學(xué)習(xí)
1.檢查預(yù)習(xí)情況(重點(diǎn)字詞的注音與解釋)
2.聽(tīng)錄音,注意難讀字
3.指導(dǎo)朗讀(個(gè)別讀、齊讀)
4.圍繞以下問(wèn)題小聲讀課文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?
5.自讀課文,對(duì)課文的字詞句進(jìn)行解釋
6.學(xué)生翻譯全文
7.齊讀課文,思考:(1)“大同”社會(huì)的根本特征是什么?(2)本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?(3)大同社會(huì)的美好前景怎樣?
8.分析文章的結(jié)構(gòu)
9.學(xué)生齊讀課文,背誦課文
。ㄈ┩卣咕毩(xí)
1、發(fā)揮你的'想像,把大同社會(huì)的場(chǎng)景進(jìn)行形象的描繪。
2、“大同 ”社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方?
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會(huì)和這個(gè)大同社會(huì)的關(guān)系?
。ㄋ模┱n堂小結(jié)
同學(xué)們,這堂課我們學(xué)習(xí)了解了大同社會(huì)的基本特征,盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能實(shí)現(xiàn),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴的財(cái)富……
(五)課堂練習(xí)(字詞句釋為主,具體內(nèi)容略)
《大道之行也》教案13
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活。現(xiàn)代社會(huì)也有很多人憧憬著“大同”的理想社會(huì),像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想,吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力,今天我們就來(lái)領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作,出自《禮記》的《大道之行也》。
二、明確目標(biāo):
(1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會(huì)
三、初讀課文
1、學(xué)生初讀課文,認(rèn)識(shí)字詞。
選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者
男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也
2、學(xué)生自讀課文,能夠讀順課文
3、教師范讀課文,指導(dǎo)朗讀
(1)“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;
(2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩
句和四句,其后一頓;
(3)“貨”“力”兩字后一頓,表明觀點(diǎn);
(4)“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;
(5)“是故”承上作結(jié)一頓;
(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng);
(7)末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。
4、學(xué)生齊讀課文。
四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無(wú)法解決的問(wèn)題,提出來(lái),課堂解決。
5、課堂交流翻譯的情況。
6、同桌交流檢查翻譯的情況
重點(diǎn)解釋:
與,通“舉”,選舉
矜,通“鰥”,老而無(wú)妻的人
分:職分,指職業(yè)、職守
歸:女子出嫁
惡:憎惡
閉而不興:杜絕外戶而不閉:用門(mén)閂插門(mén)
亂:指造反
賊:指害人
作:興起
大同:有和、平的意思
五、問(wèn)題探究
本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?
(學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)
1、對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
2、闡述“大同”社會(huì)的.基本特征
(1)人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)
(3)貨盡其用,人盡其力
3、全文的總括語(yǔ)
六、背誦課文
(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)
七、拓展延伸
你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?你理想中的社會(huì)是什么樣子的?為此,我們還應(yīng)該作哪些努力?
八、布置作業(yè)
1、背誦默寫(xiě)課文
2、以“人與社會(huì)的關(guān)系”為話題寫(xiě)一段300字左右的話。
《大道之行也》教案14
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)和能力目標(biāo):
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫(xiě)全文。
4.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
過(guò)程和方法目標(biāo):
1.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
2.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn):背誦課文
教學(xué)難點(diǎn):
聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的'社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法:
1.朗讀法。 2.論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。 3.探究創(chuàng)新法。
教具準(zhǔn)備:多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)步驟:
教學(xué)要點(diǎn):
朗讀課文,初步感知文章;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫(huà)卷。
今天,讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
3.全班交流
三、探究討論:
1.本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
2.如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義
3.指導(dǎo)朗誦
4.理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
。ㄒ唬┛傤I(lǐng)全文
(二)闡述大同社會(huì)基本特征
。ㄈ┛偨Y(jié)全文
5.指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
四、教師總結(jié):
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,兩千年來(lái)一直被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
五、作業(yè)布置:
1.思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處?
2.背誦并默寫(xiě)全文
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)后記:
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往,教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
《大道之行也》教案15
一、預(yù)習(xí)檢測(cè):
1、正字音
選賢與能()睦()鰥()惡()
矜(原讀jīn,在文中讀)幼有所長(zhǎng)()男有分()
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1、積累一些重要的詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
過(guò)程與方法:
1、重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學(xué)習(xí),互助探究
1、教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書(shū),疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。
3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、
有分:-廢疾者:
貨惡其棄于地也:
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:興:
4、提問(wèn):“大同”社會(huì)的'根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。
5、提問(wèn):本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
6提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
四、展示訓(xùn)練,評(píng)價(jià)推進(jìn)
1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?
3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
五、拓展延伸,反思提升
一個(gè)儒家的理想的社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)?
六、達(dá)標(biāo)測(cè)試
1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是:_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨(dú)親其親(故:)廢疾者(廢疾:)女有歸(歸:)
謀閉而不興(興:)盜竊亂賊而不作(作:)大同(同:)
故外戶而不閉(閉:)
3、寫(xiě)出下列句子的通假字及其意義
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):
4、《大道之行也》選自()。這是()家經(jīng)典之一,是西漢()對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:
貨惡其棄于地也,不必藏于己:
力惡其不出于身也,不必為己:
6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?
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