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《把欄桿拍遍》讀書筆記經(jīng)典(4篇)
讀完一本書以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《把欄桿拍遍》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《把欄桿拍遍》讀書筆記1
也許這個故事你并生疏——一位老人，在一個山住了15年，與許多人一起綠化了8條溝，造了7條防風帶，3700畝林網(wǎng)……與風沙抗爭，雖已經(jīng)81歲了，但他依然留在這里，準備好了棺材，在付出心血的山里等待死亡。
也許他沒有周恩來總理的為人民服務，即使生病也在病床上批改文件的令人感動，也沒有華羅庚在講臺上與世人道別的隆重，有的只是在山溝中綠化便留在這綠色遍野的山溝中，等待死亡。他用這樣的方式實現(xiàn)自己的價值。
山溝里的樹沒有白楊的挺拔，沒有街旁邊樹的公整如一，為城市增添魅力，而只是稍微傾斜，有的已被被雨水沖刷的七零八落，但他們所在的山坡上，已經(jīng)形成了一層一層的梯形。老人說：“這些樹下有2米多的淤泥呀�！蹦切浔阆窭先艘话銏允刈约旱穆氊�，付出自己所有的力量。
老人從中年到老年，身體漸漸虛弱，拄著拐杖，每一天在自己的小院門口看著自己的成果，有時拿起自己快不能拿動的鋤頭與樹苗，一種下，澆水。誰能想到，就是這樣的堅守。15年做成了常人不敢想象的巨大任務。并還將自己的辛苦換來的錢全給大家，一冬天，便為村民一人買下了一個彩電。山，綠色與微風相映成趣，滿山的翠綠，生機勃勃，老人已與這山融為一體。他的生命更已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了青山，永遠不老。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的'權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域??詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學會讀書，學會發(fā)現(xiàn)美，學會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。
《把欄桿拍遍》讀書筆記2
一、聯(lián)想豐富
本文揭示的是古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣�；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。再如，由“棄疾”這個名，聯(lián)想到他憂國的心病，聯(lián)想到他表達這種憂思的詞作。
總之，作者通過聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳
梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的.人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。
梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評說陳毅的“將軍本色是詩人”來評說辛棄疾這個人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨見了。
梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。
他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創(chuàng)作道路的必然性時就作了這樣生動的評說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。
歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。
終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了�！敝骷伊簳月曉谡劻汉獾囊槐旧⑽募瘯r說：“我確信，作為一個勤于思想的人，梁衡對歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點。他的思想一游到更遠的歷史中去，一與那些歷史時期中的人物敞開心扉地對話，則就變得火花四濺了。
文字也時而激昂;時而惋嘆;時而叩問;時而調(diào)侃，姿肆張揚起來了……”
一般來說，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。常見的通病是嚴肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達到了和諧統(tǒng)一。他像一位烹飪大師，非弄出個“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動又充滿美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”;像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中”;還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來令人回腸蕩氣。
三、善用對比
對比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多處運用了對比，使人物形象更為鮮明突出。
第一處運用對比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對比，認為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢”。
第二處對比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對比，他認為辛棄疾“對待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政;也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文”。因為“對國家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。他“不計較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”。所以“隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退”。
第三處對比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊。”因為“蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威”。而“真正的詩人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。
詩歌，也只有在政治之風的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩正是這樣的詩。第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。這些都是很有見地的精辟之語。
《把欄桿拍遍》讀書筆記3
梁衡的文章讀到現(xiàn)在，最喜歡看他寫的議論文。我一向堅信，不論寫什么樣的文章，將自己獨一無二的思想傳遞出來的才算是成功。梁衡的議論文與我的評判標準完全重合，句句振振有詞、擲地有聲。特別是那篇《怎樣區(qū)分低俗、通俗和高雅》，思辨的力度，簡直讓人拜服。但今天其實想呈現(xiàn)的，是一些有關(guān)于讀了梁老的文章后，我的思辨。
讀了《教材的力量》后，我吃驚于那篇《晉祠》居然影響到了那么多的學生，更吃驚于我當初讀它時卻沒受什么感動——甚至說，根本沒什么感覺。我在讀到本書第三單元的時候還特地重讀了《晉祠》原文，的的確確是生動美妙�？蔀槭裁串敵鯇W這篇文章的我，就沒有感受到呢？
我“思辨”了一下，覺得原因有二：
第一個是因為老師沒教好。我們的老師在上課之前就在大屏幕上放出了她自己去晉祠游玩時的照片，照片上的晉祠泯然典型的“中國式景區(qū)”，游人密密麻麻，小販熙熙攘攘。上課了，老師對著大屏幕為我們介紹晉祠：“我去的時候晉祠里面外面都是小攤販，哎呦，真的是亂七八糟的……好了，我們來看文章……你看這里，描寫得多美啊！”殊不知，我們早已因為她對于晉祠的描繪而對之感到乏然無味了。
或許是因為我從小就立志想從事教育行業(yè)，我總喜歡思考如何成為一個好老師�，F(xiàn)在，《晉祠》的這個例子又給我?guī)砹诉@方面的啟示。我覺得作為一個老師，最重要也是最難達到的是引起學生對于所傳授內(nèi)容的興趣。
這一點雖說難達到，但我覺得，至少應該在課堂上、講課文時，為學生營造一個美好的氛圍，至少不應該去破壞這個氛圍。即使現(xiàn)實真的很骨感，但我們又不是在上社會課。文章中的晉祠，處處透著古樸之美。而作為一個教師應該做的，我認為應當是最大限度地為學生們還原“晉祠式”的美，卻不能用現(xiàn)實當中的情形來草率地帶入其中，這樣反而破壞了這份獨一無二的美感。
第二個原因，私心覺得是因為教材編得不好。且不說排版與插圖，單憑教材上對于文章的剪切，就讓古色古香的晉祠又一下子遜色了很多。我一直固執(zhí)地認為被用來細細品讀的文章就不應該剪切任何子句、段落。讀文章好比看“場中美色”（當然不是“一眼即過”）。若要看一個美人是否真美，當然要看未經(jīng)過任何修飾的樣子嘍！美人的眉眼多情、腰肢纖細，可若直接扔給你一段細腰、柳眉，和一只骨碌骨碌轉(zhuǎn)的眼珠子，這可哪里還有美感可言呵！
說得太激動了，有些言過其實。不過我覺得，文章不應該剪，像《晉祠》這樣的'好文章，更不應該剪。擔心課時的話，老師們哪怕略過這些沒有什么知識點的句段，也應該保留學生們觀賞這“美人”身上各部分的權(quán)利，無論美丑。你瞧，《晉祠》原文中，其中有許多關(guān)于石像、雕刻的典故，我在讀時便能能夠結(jié)合著這些典故去“游”晉祠，那樹、那水、那石，都是有故事的，便更顯得活靈活現(xiàn)。可是課文中，卻刪去了這些段落。失去故事的晉祠變得單薄了許多，單薄到只剩下一頁書紙。
“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”。剪后的文章早已“花非花”，又怎能不讓我們這群年少無知的“蜂蝶”們懷疑真正的“春色”好文在課本之外的地方呢？
堯堯的話：也是育才的作業(yè)。要求讀文章，寫筆記。我從來不知道“讀書筆記"該怎么寫，跑到新生群上一問，有一個姑娘答：“邊讀邊寫唄�！比缓笪冶阋庾R到讀書筆記就是“讀書時的筆記”——這樣解釋可能有點古怪，不過的確給了我啟示。我就把自己的在讀時的思緒整理，歸納起來，便形成了這篇文章。
《把欄桿拍遍》讀書筆記4
我從來沒有如此深刻地了解過辛棄疾。
從初中課文中學到，他能文能武，是絕世的愛國之才，卻從未深想他傾注于筆尖的，是滿滿的憂國憂民;他宣泄于刀尖上的，是對敵人的憤恨和寧死為國的堅定決心。他的一生大起大落，政途沉浮不定，卻不動搖那耿耿愛國心。當時的國勢不定，掌權(quán)者都選擇要聽命任之，只有一個辛棄疾，還如此滿腔熱血，一心救國救民，收復失地。好一個鮮明的對比！
而歷史卻只留他撫上欄桿時那輕輕一聲嘆息。
事實上，辛棄疾很單純，滿心的為國為民，滿腔的熱血激情，只為了能安定祖國，一門心思地為國家著想。朝廷任用他，他必然傾覆所有予以答復;朝廷棄他，他仍心系朝政，自省待命，以便于下一次任用時能更好地回復�？墒牵u命，卻愈招國家的.冷落。在朝廷百官乃至天子都認定一切再沒有意義，灰心墮落時，辛棄疾炙熱血紅的愛國心，為國捐軀的忠心和執(zhí)著的精神對他們而言太過耀眼，刺亮了天空，卻穿不破朝廷眾人心中的陰暗。于是，他每一次發(fā)出光芒，還未喚起人們的熱情，就又重新投入了密閉的暗室，只剩他仰空長嘆，拍桿嘆息。
那一拍，只輕輕一聲，卻拍出一個絕世愛國者那無限的惆悵，不能言語的愁緒，孤單的苦悶，無可奈何的悲痛。
我能想象到，辛棄疾夜半猶不能眠，對酒澆愁愁更愁，他緩步走出樓閣，撫上那早已斑駁的木欄桿，仰頭看那邃藍天上一輪孤月，只照得地上一片蕭條，怎能不愁？怎能不憂？敵軍近在眼前，自己卻仍被朝廷棄之一邊，只能眼睜睜看農(nóng)民百姓饑荒逃亡;只能聽奄奄一息的村落民眾被侵略者奪去性命時痛苦的哀叫;只能如今與孤樓相依，撫欄空想，無能為力。一聲輕嘆，小的聽不到，輕的可以忽略，卻真真實實地，從那能文能武的臣子嘴邊嘆出，忍下幾聲鳴咽。真真是“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”�。�
這樣一個辛棄疾，不得不讓我欽佩。他的骨氣，決心，伴著無奈和愁緒，就這樣穿過歷史，隨那在欄桿上的輕拍，一聲聲，傳到我心里。
好一個偉人。
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