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相關(guān)的讀書筆記
當(dāng)仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的相關(guān)的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
相關(guān)的讀書筆記 篇1
《培根隨筆》就像一本字典，當(dāng)你有什么煩事和鬧心事時，就可以向它請教，它不僅會幫你解憂，還會教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏。
這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降母鞣N生活瑣事和一些政治問題，點出了這些事的特點和問題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯誤的;什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書上面說的去做(除個別小錯誤以外)，那么人間也就變成世外桃源了。
這本書適合各種人群閱讀，而且都會受的啟發(fā)。啟發(fā)我的文章很多，因此我在這里只略舉一二，以簡略的表達我對這本書的思想感情。
第一篇感《談報復(fù)》
這篇文章說得對，用法律管不到的手段進行報復(fù)，還情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段報復(fù)，則——用原文的話說——不得 好死。但是在全文中，有這么一句話我不認同：如果一個人完全是出于生性兇惡而作惡，那又如何?充其量僅像荊棘刺玫，除了扎劃鉤擦，別無能耐。我認為這里的生性兇惡有一個標準，如果這個人泯滅人性，何止扎劃鉤擦!恐怕他什么事也做得出來!曾經(jīng)就有這么一件事：有這么一家人的孩子被無冤無仇的人綁票了，然后幫費就跟孩子的父母要錢，孩子的父母也把錢悉數(shù)給了他們，按常理，他們該放人了吧?但是他們把孩子給殺了，殺了不說，還給煮了，煮了不說，還給切成了200多塊兒，最后還給扔進下水道里了。這應(yīng)該算生性兇惡了吧?但他們做的事何止扎劃鉤擦!
第二篇感《談人的天性》
你的天性如果是好的，那么再好不過了。如果是壞的，則要用文中說的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗：如果想要把一個富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個方向彎，并且要過直的標準。這個方法在改變天性方面也有大作用。假如一個人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的'另一邊。
文中還說不能太久的迫使自己做一件事，這樣會福禍雙收，即獲取了堅持，也獲得了一點錯誤，把錯的東西也深深地印在腦海里。因此要間隔一段兒適當(dāng)?shù)臅r間。我玩兒滑板時就是這樣�；艘魂囎又�，無意識的間隔幾天，再滑時，就覺得水平增長了些許。但是如果間隔了一年多，就感覺自己的水平一落千丈。
不管戒什么，都要像文中說的一樣，先扼制，再自然而然的減少，最后戒除。戒煙就要這樣。原始時是幾分鐘抽一次，然后對于煙癮要一忍再忍。幾天后，抽煙的頻率將大大減少。再過幾個月，煙不就戒掉了?不過還有一點，也是文中提醒的，目標不能太高或太低。因為太高或太低的話，不僅不會改善，還會越來越糟。
培根是一個偉大的人物，更是一個了不起的人物。不光有那么多流傳千世的佳句，還有如此精練實用的文章，把我們生活中能遇到的事談的淋漓盡致，指引我們走正確的方向，雖然也有的錯誤，——也可能是社會不同而造成的——但是又有誰能保證，我一輩子都不會犯錯呢?
相關(guān)的讀書筆記 篇2
吉薩大金字塔是指吉薩金字塔群中的胡夫金字塔，位于今埃及開羅近郊吉薩高地上，為古代世界七大奇跡的第一順位、興建年代最古老、同時為唯一保存良好的奇跡。
是古埃及第四王朝胡夫法老的'陵墓，由石灰?guī)r塊堆砌成的正方形錐體金字塔，約在公元前2560年完成，現(xiàn)存部分高138.8米，每邊寬230.5米，截至英國倫敦林肯座堂于1300年落成以前，吉薩大金字塔一直維持為地球上最高的建筑物達3800年之久。
相關(guān)的讀書筆記 篇3
我是秦文君阿姨的小說迷，我愛讀她的作品，比如《我家老鄭》，一看這個題目，就覺得特別親切，覺得這里飽含了一種濃郁的親情。
小說中的老鄭，小時候有著做畫家的夢想，最終沒有實現(xiàn)，就把希望寄托在兒子身上。把省吃儉用下來的錢給兒子買畫畫用具，拖關(guān)系讓兒子上藝校學(xué)習(xí)�？蓛鹤硬坏嫯嬎�?jīng)]提高，連興趣也一天天減少，最后他意識到自己不應(yīng)該強人所難，便放棄了讓兒子學(xué)畫畫的主張。
在老鄭對兒子的教育中，我看到了一個為了兒時的夢想而執(zhí)著追求的父親，看到了一個寬容理解并支持兒子的父親。他對兒子的'愛是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露聲色。他在兒子灰心喪氣時鼓勵他，當(dāng)兒子說自己畫不好時并沒有強求……從文中兒子對父親的稱呼上，我仿佛覺得，這不是一對父子，而是一對互相尊重的朋友。
我的媽媽跟老鄭一樣，善解人意。雖然媽媽曾經(jīng)也讓我學(xué)這學(xué)那，但她能洞察我的心思，當(dāng)我想放棄時，她并沒有大發(fā)雷霆，而是主動與我溝通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。
仔細想想，理解也是一種愛。
相關(guān)的讀書筆記 篇4
古埃及在尼羅河三角洲，這里所謂的“主席”叫法老，法老認為，自己死后也要有個陵寢，也就是金字塔。
關(guān)于金字塔，還有一個動人的傳說：從前，有一位很偉大的法老叫奧西里斯。他教給人們許多東西，但他的'弟弟賽特很壞，殺死了哥哥，奪走王位。他的妻子找回了尸體，并藏了起來，這件事讓法老知道了，就偷走了尸體，分成十四塊，仍在各個地方。奧西里斯的妻子找回尸體，就地埋葬了。
奧西里斯的兒子很勇敢，打敗賽特，為父報仇，又把父親的尸體挖出來，做成“木乃伊”。后來，澳西里斯復(fù)活了，但他活在陰間，專門審判死人。
從此，每一個法老死后，都要把這個神話重復(fù)一遍。
開始，法老的墳?zāi)怪皇窃谝粋�地下室里，但到埃及第三王朝，法老杰塞爾認為法老的墳?zāi)箲?yīng)該更雄偉一些，所以才建造了我們今天看到金字塔的形象。
但法老胡夫還是不滿意，又建了一個最大的金字塔，叫胡夫金字塔。胡夫的兒子哈夫拉又建了一個有哈夫拉頭部并配著獅子身體的大雕像，也就是“獅身人面像”。
到公元前23世紀時，埃及已經(jīng)民窮財盡，所以法老們不再修建金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
相關(guān)的讀書筆記 篇5
讀了《匆匆》這篇課文，使我感受到了生命是有限的，時間是無限的，我們應(yīng)該珍惜時間，不要時間從我們身邊閃過。
我的成長歷程也是如此，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，我從一個咿呀學(xué)語的孩子，成為一個既將步入中學(xué)的少年。六年時光，轉(zhuǎn)眼而過，無聲無息，無影無蹤。
一年級，日子從秋千上掠過，二三年級的時候，日子從踢健子中一閃而過了，在五年級，日子從籃板上走過，從鼠標上路過。在一至五年級的匆匆里，又能怎么樣呢？我在貪玩的日子中，我又不開始好好學(xué)習(xí)了，又不好好寫作業(yè)了，變成了一個不學(xué)習(xí)的孩子。從今后的'日子里，我要認真完成老師布置的所有作業(yè)，不能再向以前那么馬馬虎虎了，把書包、文具都放整齊，把畫也學(xué)得更好。
過去，浪費了不少時間，那么從現(xiàn)在開始抓緊每一天吧！讓每一天的日子過得很充實。
相關(guān)的讀書筆記 篇6
投資是指在當(dāng)前付出資金或其他資源，以期在將來得到更多好處。所有投資都具有一個共同特點：你現(xiàn)在犧牲了某種價值，期望將來能從這種犧牲中獲得收益。
實際資產(chǎn)和金融資產(chǎn)
社會的物質(zhì)財富最終取決于其經(jīng)濟體的生產(chǎn)力，即社會成員創(chuàng)造的商品和服務(wù)。實際資產(chǎn)決定了一個經(jīng)濟體系的財富，而金融資產(chǎn)只是代表了對這些實際資產(chǎn)的所有權(quán)。
實際資產(chǎn)包括：土地、建筑物、機器設(shè)備以及可用來生產(chǎn)商品和服務(wù)的知識。它可以產(chǎn)生凈的收益。
金融資產(chǎn)是對實際資產(chǎn)所產(chǎn)生收益的所有權(quán)憑證。如股票、債卷。它決定收益或財富再投資者之間的分配。投資者投資于證卷獲得的首要最終實際上是來自于因發(fā)行證卷而獲得融資的實際資產(chǎn)產(chǎn)生的收益。人們購買的金融資產(chǎn)的成功與失敗最終取決于其所對應(yīng)的實際資產(chǎn)的業(yè)績?nèi)绾巍?/p>
金融資產(chǎn)的分類：
固定收益證卷：能夠提供固定數(shù)額或根據(jù)固定公式計算出的現(xiàn)金流。
權(quán)益金融資產(chǎn)：普通股和權(quán)益代表了在某一企業(yè)的所有權(quán)份額。權(quán)益所有者并不能得到任何形式的支付承諾，他們擁有企業(yè)資產(chǎn)的一定份額，通過企業(yè)可能支付的股利獲得收益。
衍生金融證券：如期權(quán)、期貨，是收益決定于其他資產(chǎn)價格的合約。人們通過運用衍生證卷進行套期保值，或者將風(fēng)險轉(zhuǎn)移給其他市場參與者。
組成投資組合的主要步驟一個投資者的投資組合簡單地就是他所投資資產(chǎn)的集合。組合一旦建立，他可以通過出售現(xiàn)有證卷購買新的證卷；通過投資收益購買新的證卷；通過額外資金用于投資以增大投資組合的整體規(guī)模，同理也可以減少組合規(guī)模。
建立組合使用的兩類決策。一種是資產(chǎn)分配決策：在基本的資產(chǎn)類別中選擇；一種是證卷選擇決策：在某一類資產(chǎn)中對持有特定證卷的選擇。
建立組合使用的兩類方法。一種是“自上而下”：資產(chǎn)組合的建立從資產(chǎn)分配開始。對于投資者，首先決定投資的種類和它們在組合中的`比例。這種方法的特點是投資者只有在完成資產(chǎn)分配決策后才會決定購買哪一種特定投資品種；一種是“自下而上”：這種組合建立過程中，投資者更多的關(guān)注那些機會，而不是組合的資產(chǎn)分配。這種組合的特點是更關(guān)注具有吸引力的投資機會的資產(chǎn)。
有效市場假設(shè)：
金融市場可以迅速、有效地處理一切有關(guān)證卷的信息。
消極管理策略：要求是持有高度多樣化的資產(chǎn)組合，同時并不要求通過證卷分析試著去獲得更高的投資效益。
積極管理策略：通過識別錯誤定價的證卷，或通過對整體資產(chǎn)市場表現(xiàn)的時機選擇來提高收益。
證卷分析：對可能會飽含在資產(chǎn)組合中的證卷進行價值評估。
金融機構(gòu)的共同特點：
首先、通過聚集小投資者的資源，向大額借款者提供數(shù)目巨大的貸款。
其次、通過向許多借款者發(fā)放貸款，金融機構(gòu)獲得了顯著的多樣化效應(yīng)，于是他們就能夠提供風(fēng)險可能會很高的單個貸款；
最后、金融中介在其整個業(yè)務(wù)中都運用了專門的技術(shù)，充分考慮專家意見，同時還能夠憑借規(guī)模經(jīng)濟來評估和控制風(fēng)險。
不同類型的金融市場及其發(fā)展趨勢。直接交易市場：組織結(jié)構(gòu)最低的市場。購買者與出售者必須直接尋找到對方。 經(jīng)紀市場：在這里，經(jīng)紀人位買賣雙方提供服務(wù)并獲取收益。組織結(jié)構(gòu)明顯高于直接交易市場。它通常劃分為：
一級市場：將新發(fā)行的證卷提供給公眾，它是一種重要的經(jīng)紀市場。 大宗交易是市場：市場中，股票被成批的買賣。
交易商市場：交易商一般具備有關(guān)多種資產(chǎn)的專業(yè)知識，他們用自己的帳戶購買資產(chǎn)，然后再將它出售以謀取利潤。場外交易就是這樣一種交易商市場。 拍賣市場：組織程度最高的市場。
相關(guān)的讀書筆記 篇7
在這本書中，有許多故事感動了我在這里，我舉一個愛的例子：這個故事的愛的英雄是洛貝諦。有一天他在上學(xué)的路中央摔倒了，迎面而來的是一輛車！情況十分危急，周圍的人都呆住了，沒有一個人想到要沖上去推開了那個孩子！可他自己，卻受傷了。那個人就是洛貝諦。
這，就是愛的力量，多么偉大呀，竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個孩子——一個陌生人。是啊，愛隨處可見。愛也是不同的。媽媽口渴時的一杯水，叫愛；同學(xué)跌倒時的`一雙手，叫愛；同桌寫錯字的一塊橡皮，叫愛；為保護同學(xué)的一次舍已救人，叫愛。這些驚天動地的大事，也是愛。
一個人付出一分愛，那只是一分愛。十個人付出一分愛，就是十分愛。一百個人付出一分愛，那就是一百分愛。千人千分，萬人萬分，億人億分！就這樣，全世界60多億人，每個人都付出一分愛，就是60多億分愛！所以，只要人人付出一點愛，世界就會有美好的明天！
相關(guān)的讀書筆記 篇8
《你怎么忍心撕碎母親的心？》這篇文章是在《感悟成長的56封信》中的其中一篇。
還記得在一年的十月一里，我跟爸爸來到書城，因為我們家總有一個習(xí)慣，就是幾乎每個假期只要沒事總會去書城逛一逛，逛完后每個人手里都會拎著滿滿地“戰(zhàn)利品”回家。而正巧那年的十月一我的“戰(zhàn)利品”中就有這本書的“身影”。
當(dāng)時，我特別喜歡這類的書，像《心靈雞湯》、《中國最美的散文》、《時代·選粹》……這樣的書。因此，當(dāng)我看見這本書時便毫無顧忌的就買走了。只是我當(dāng)時并沒有想到，里面的故事，每一篇竟然都會蘊藏著一個豐富的知識，每一篇都會蘊藏著寫信人給收信人寫的發(fā)自內(nèi)心的想法，而正是這一篇篇的故事，每一篇幾乎都能使人感動，每一篇都是那樣的真實……
言歸正傳。《你怎么忍心撕碎母親的心》是講一個母親寫給她兒子的絕筆信。從她的`孩子在嬰兒時期時這位母親放在孩子手里的小紙條，然后一筆一劃的告訴孩子紙條上面的是“媽媽”和“爸爸”時。到了小學(xué)后這封寫給孩子的信又變成在孩子作業(yè)本上鼓勵的話語。等到孩子初中時這位母親便曾經(jīng)成為孩子的筆友為他解決生活中的困擾，在孩子難過、傷心時給予他安慰，在孩子成功時給予他鼓勵……
而這些，就是一位偉大的母親曾經(jīng)做過的事情。或許有人認為在孩子嬰兒時塞紙條真的是很幼稚，或許有人認為在孩子小學(xué)時在本子上寫的激勵語是很令人不解的，或許有人認為當(dāng)孩子的筆友也許是荒唐之至的事情，但是在我看來，這是一位母親的用偉大的母愛，一直陪伴著她孩子的成長。
漸漸地，那個孩子進入了青春期。又過了一段時間這個孩子已經(jīng)將要高中畢業(yè)，但是在這高中三年里，他沒有給他的母親寫過一封信。因為孩子的母親知道，她曾寫道“現(xiàn)在你已經(jīng)快高中畢業(yè)了，想一想我已經(jīng)3年沒有給你寫信了，因為你已經(jīng)開始冷落我、躲避我，甚至是厭惡我。現(xiàn)在你長大了，你想要自由，不想玩無聊的文游戲了……”在你們看來，也許認為這個母親真的好明白自己的孩子現(xiàn)在正在想些什么，或者是這個孩子真的好不孝竟然厭惡著一直愛著他的母親�？墒牵袥]有想過為什么這個母親怎么會如此明白自己孩子此時正在想些什么？如果沒有刻意去了解怎會知道？如果沒有刻意去關(guān)心怎會明白？如果沒有愛怎會有這些種種在我們看來已經(jīng)無私的不能再無私的母愛呢？
文中的母親曾說過她的記性不好，但是，這么多些年來她竟然一直記得她的孩子在8歲生日那天曾說的理想。一個記性不好的母親，竟能記得自己孩子8歲那年說過什么，自己想過什么，這真的好神奇啊，但是是什么讓一個記性那樣不好的母親竟能過了這么多年仍然記憶憂新？
這位母親寫過她第一次心潮澎湃時是在自己兒子說出自己理想的時刻，那時的心潮澎湃我想是高興，是興奮，是開心。而當(dāng)她第二次心潮澎湃時，她自己也寫到“但這一次的原因和曾經(jīng)的那一次是背道而馳”因為這一次，她的孩子正讓她擔(dān)憂、煩惱，而不是當(dāng)初的懂事……
每個假期，我們周圍的同學(xué)，大部分都會被種種輔導(dǎo)班所“束縛”著，但是，俗話說過“打在兒身，痛在娘心”這句話也許我們身為學(xué)生的自己領(lǐng)悟不到，但是這位母親和我們自得父母卻領(lǐng)悟到了，每當(dāng)看著她的兒子拖著疲憊的身影回到家后，她的心情痛如刀絞�？墒�，這位母親原本以為自己的孩子是因為疲勞過度而如此累的，可是慢慢的她發(fā)現(xiàn)她都想錯了，因為在每個母親的眼中自己的孩子永遠是最棒的，就因為如此才會將他們的種種缺點平時都會拋在腦后，可是為何有些人要“耍弄”這種無私的愛呢？
這個母親寫道“每當(dāng)看到你帶著疲憊的面孔推開門的時候，我便會感到自己的眼睛里盛滿了火辣辣的東西�？僧�(dāng)你的老師找到我的時候，我的思緒就全亂了。你怎么可以這樣騙我呢？學(xué)校根本就沒有補課！這么多個周六、周日，你都去了哪里？是在別的同學(xué)家復(fù)習(xí)嗎？還是在網(wǎng)吧里消耗掉了你所有的能量呢？或者是在臺球廳中感受著煙霧彌漫的墮落呢？我不敢想，這一刻我才發(fā)現(xiàn)，我真的太不了解你了……”
漸漸地，就這樣這個孩子慢慢的“撕碎”了她的母親那顆無時無刻都想著、愛著他的心。一次次的成績下滑，一次次的欺騙，一次次的消磨著他母親對他的愛……
相關(guān)的讀書筆記 篇9
可能是因為他們是一個沉重的感情的人，所以會讀一些作品會很容易的感情，但每次我讀一個工作，當(dāng)我有一種感覺這種感覺，我不能告訴，非常復(fù)雜和非常簡單，但是這個心情對我的.影響不小。有時它會讓我憂郁，感傷，有時似乎給我一個無名的力量，使我有勇氣面對前面的所有困難，甚至讓我自信面對未來。
這種感覺我經(jīng)常有，第一次似乎是我讀了泰坦尼克電影后，然后紅色和黑色的湯，歌德少年維特的麻煩，親和，夏洛特米德; Bronte的Jane Eyre，以及中國古典文化的瑰寶紅樓夢。我不想炫耀我讀了多少書。說這些都不值得一提，只是想說他們也給了我類似的感覺和復(fù)雜的心情。
在看這本書的過程中，我?guī)缀蹩蘖撕脦状�。但我不哭，畢竟，但我的心比哭泣更困難，仿佛他正在遭受阿曼德已經(jīng)遭受了所有的阿曼。我可以不夸張地說，如果是一年前或我在一個安靜的地方讀一個人，我想我一定會眼淚，雖然不是哭泣，但也是眼淚。
相關(guān)的讀書筆記 篇10
暑假用了兩個星期的時間，終于讀完了明托的《金字塔原理》。老實說，我讀這本書挺痛苦的。其一，由于中英的表達有差異，翻譯本看起來多多少少有障礙。其二，由于沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗，所以書中舉的很多商業(yè)中的案例和書面報告都顯得晦澀難懂。但是，在痛苦的讀這本書時，卻又有一種欲罷不能之感，真是又恨又愛。因為通過這本書，明托確實把我引入了一個更加清晰、理性的世界。
或許我們應(yīng)該先了解一下明托。Minto生于“亂”世，之所以說她生于亂世，是因為在她之前，從沒有人教過如何整理自己的思維，如何組織思想，大多數(shù)人都是停留在教如何在句子段落上下功夫，而寫好一篇文章或提交一個好報告，關(guān)鍵之處還是要有一個好思維，一個清晰的大腦。明托在做咨詢顧問時遇到了當(dāng)時大多人遇到的問題，不知究竟才能有邏輯性，于是苦苦摸索，她找到了這個被她稱為金字塔原理的實用性方法，又寫成了一本書來分享給世人。
整本書總共300頁的內(nèi)容，想想其實很簡單（通常越簡單的東西越是真理）。如果你有一個觀點，但是話不能瞎說，讀者一定會對你的觀點產(chǎn)生疑問，那么你要有論據(jù)支持，論據(jù)最好不要太多（如果超過了7個，那么相信我，有些一定可以合并，或者你可以分出一些二級論據(jù)）。好了，如果你提供的論據(jù)還需要論證，那么就把這個一級論據(jù)當(dāng)做你的論點，再找二級論據(jù)支持它，以此類推……這樣，你的思維就像一個金字塔一樣，你最初要表達的'觀點在金字塔的最頂端。
當(dāng)然書上寫的沒那么簡單，Minto在書中給出了一些為了是你的金字塔結(jié)構(gòu)更加堅實而必須遵從的原則。構(gòu)建金字塔的過程中論點和論據(jù)之間必須是歸納推理或是演繹推理，而同一層級的論點要遵循MECE原則，即我們數(shù)學(xué)上分類討論時常說的“不重不漏”，而且各個論點之間的排布要遵循時間順序結(jié)構(gòu)順序或者程度順序，這樣整個架構(gòu)就會顯得非常清晰、滴水不漏，每個下一級的論據(jù)支持上一級的論點，依次向上支持，直到你最終要表達的觀點。如果你還沒有讀過這本書，你肯定在想，這哥們說的是啥，什么結(jié)構(gòu)順序程度順序又是什么鬼，但是如果你接觸了這種金字塔思想，你一定會知道其中的奧妙并且愛上這種思考方式。
金字塔原理就如同真正建造金字塔一樣，不是一朝一夕能建成的，它需要的是練習(xí)，而練習(xí)的過程必定也是痛苦的過程。當(dāng)然大家都喜歡天馬行空，但是在職場中，我們要的是高效的溝通，如何快準狠的理解別人要表達的意思，如何把自己的觀點快準狠的表達出來，想要活的明白點，過的高效點，讀讀《金字塔原理》還蠻有用的。
相關(guān)的讀書筆記 篇11
閱讀完南丁格爾的《護理札記》之后，最大的感想就是，札記注重的是全方面為患者提供可促進健康恢復(fù)的外在與內(nèi)在的條件，讓我聯(lián)想到“整體護理”。在每天的護理工作開展前，我們應(yīng)該先沉淀思緒，正如札記的用意，就是啟發(fā)后來者，也就是我們這些小護士能勤觀察、勤學(xué)習(xí)、勤思考。
讀完這本札記，我特別深刻的是，不斷重復(fù)提起與患者的談話細節(jié)，讓我的腦海里出現(xiàn)了十八次的“整體護理”這四個字，可以折射出“整體護理”的根本，就是“勤觀察”，它要求我們護理人員有專業(yè)的理論知識、技術(shù)水平以及關(guān)愛之心。如何善于運用簡單的語言與患者溝通來獲取信息，如何運用自身的傳播技巧來給予患者人性化、全面化的護理，是我們應(yīng)該深思話題。
隨著現(xiàn)代的“生理-心理-社會”的醫(yī)學(xué)模式的建立，護理最先轉(zhuǎn)變的應(yīng)該是我們自身的觀念和價值。我們的職責(zé)是協(xié)助患者、促進患者在良好的生理、心理氛圍下恢復(fù)健康，照顧是它的核心，“觀察”是關(guān)鍵。在日常護理工作中，從根本的整體護理出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)患者的表情、語言、肢體、情緒等，判斷她們的需要，盡可能地、不遺余力地滿足患者，盡管是極為細微的小事。
善于觀察，貫插在札記中的每個角落，即使是患者一句小小的抱怨，南丁格爾都能記在心里，記錄下來做成札記。運用好“觀察”，通過觀察，有針對性地明確護理診斷、制定好護理計劃、劃分好護理重點、實施好護理措施，就能有效地幫助患者機體的恢復(fù)。
我在外二科工作多年，我深刻體會到溝通交流方式與技巧的重要性，傾聽、感受、解釋，講解術(shù)前、術(shù)后的注意事項，溫情提示，認真對待患者的提問等等。這對我們開展其他的護理工作起著良好的鋪墊作用，有利于緩解日益緊張的護患關(guān)系。
全方位的護理是通過整體護理工作的開展來實現(xiàn)的，而整體護理工作的開展則是通過觀察來實現(xiàn)的，因此，護理的實踐就應(yīng)該動員我們的聽覺、視覺、觸覺、知覺來實現(xiàn)每一項護理任務(wù)。
我從事護理工作將近二十年，非常有幸能拜讀有關(guān)我們護理始祖南丁格爾的護理扎記，它詮釋了護理的內(nèi)涵，解讀了護理的內(nèi)容，令我對護理有更深的理解，全方位的認識，加深使命感和責(zé)任感。其中令我感受比較深刻，與我們息息相關(guān)的主要有以下幾點：
一.空氣與光線
南丁格爾能在100多年前就洞悉良好環(huán)境的重要意義，這是非常了不起的。她在關(guān)心疾病的同時，更關(guān)心人生活的環(huán)境，因為它好與壞直接影響人的健康。開窗通風(fēng)很簡單，但是往往被人們忽略了，如果病房里是個密封的環(huán)境，空氣必然是污濁，骯臟的，這樣會讓病人面臨相當(dāng)大的危險，容易發(fā)生交叉感染。而我們呼吸科所有的窗封了大部分，只剩下12厘米縫隙，根本不能很好地讓空氣流通，病人經(jīng)常擠的滿滿的，重病人也多，自然人流量也大，空氣經(jīng)常令人沉悶，壓抑，窒息感。。。。。。醫(yī)護人員也經(jīng)常患呼吸道感染。這樣得到了一種安全，但付出了非常大的代價，我們作為護理的傳承人，卻無法改變這種現(xiàn)象，這是非常令人心痛的。
二.床與被服
床和床單是與病人直接接觸的，需要經(jīng)常保持清潔干燥，這就要定時更換，通風(fēng)，清洗，消毒，棉胎也應(yīng)該讓太陽曬，保持干燥，得到最少的消毒，特別天氣潮濕，棉胎也會發(fā)潮，但環(huán)境條件有限，得不到很好的處理，確實令人擔(dān)心。還有床褥，如果是通風(fēng)的，會更好，因為床經(jīng)常使用，病人的濕氣就慢慢地多起來，容易不適，甚至感染。
三.個人衛(wèi)生
南丁格爾將皮膚清潔與通風(fēng)看得同等重要，如果病人長時間不洗澡，或者長時間不更衣，會影響身體機能修復(fù)，這樣做，其有害程度不亞于讓病人吞下慢性毒藥。病人身體護理如此的重要，當(dāng)然需要足夠的人力，時間，合理的分工，制度的保障，社會的支持，系統(tǒng)的重視等。而我們的現(xiàn)狀呢，我們護士到底怎么啦，在忙些什么呢，整天疲于奔命在配藥，接補液，做治療，寫記錄，沒有時間為病人做身心護理，這些照料病人的工作就交給了非專業(yè)的人群，
護理的相關(guān)讀書筆記
人們對于弗羅倫斯.南丁格爾這個名字的記憶是和克里米業(yè)戰(zhàn)爭相聯(lián)系的，她的美德和英勇事跡也與這場戰(zhàn)爭一同流傳下來。我們今天所知道的關(guān)于她的故事，很具代表性的就是這樣的動人畫面：在斯庫太湖醫(yī)院里，生病的士兵們滿懷崇敬之情看著他們面前的具有崇高美德的女子，她提著油燈，士兵們親吻映在墻上的她的影子，她是士兵們心中的“提燈女神”。
在南丁格爾的《護理札記》里，我讀到了南丁格爾為事業(yè)拼命奮斗的一生。
這個從六歲開始，就想過要去做一番事業(yè)的女人，她的形象，并不是我們想象中的那么完美。年少時，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，卻與周遭的世界格格不入。她的腦子里總是有一些奇怪的'想象，她經(jīng)常象著了魔一樣地覺得她家的鄉(xiāng)間別墅變成了一座醫(yī)院，而她自己則是醫(yī)院的護士長，在病床之間走動著。當(dāng)她想到天堂的時候，她也會覺得天堂里也充滿了受苦的病人等著她去照看。她就是如此幻想著而且也為自己的想法感到不解。
終于有一天，她的困惑不解變成了驚慌失措。那天，南丁格爾宣布了她那偏激的愿望：到索爾茲伯里醫(yī)院去做幾個月的護士。她的想法被家人里認為是發(fā)了瘋，所有人都反對她。這時，南丁格爾已經(jīng)二十五歲了，她感到她生命中的夢想被擊得粉碎，難受得幾乎絕望。
在接下來的八年里，她仍然以令人驚訝的堅韌不拔的毅力在爭取著、準備著和計劃著。盡管在這期間，她仍然作為一位惹人注目的姑娘生活在上流的膚淺和浮華之中，盡管在她的內(nèi)心里有那么多的由遺憾和懊悔帶來的痛楚，她仍然有能力想辦法掌握了大量的知識和積累了大量的經(jīng)驗。她悄悄地大量閱讀了醫(yī)護責(zé)任報告，醫(yī)藥權(quán)威人士的著作和醫(yī)院建設(shè)的歷史。在倫敦度假時，她一有機會就跑到那些破破爛爛的學(xué)校和手工作坊去。當(dāng)她和她的家人一起到國外旅游時，她把她的閑暇時間充分利用起來，到處走訪，以至于沒有一所歐洲的大醫(yī)院是她所不熟悉的，沒有一所城市的貧民區(qū)她沒有去過。她一直在為實現(xiàn)她的理想做準備。
又過了三年，時間終于讓她的家人明白，她已經(jīng)有了足夠的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善護理機構(gòu)的負責(zé)人。她獲得了獨立。她是一只鷹，要開始飛翔了!
南丁格爾34歲那年，命運之神敲響了她的門�？死锩讈啈�(zhàn)爭爆發(fā)了，阿爾瑪戰(zhàn)爭打響了。
這個時候，她是自由的、成熟的，國家需要她，非常需要，而且她也習(xí)慣于接受命令，她也能夠不負國家的重托。而且，她的好友西德尼.赫爾伯特在戰(zhàn)爭辦公室工作，并且是內(nèi)閣成員，他同意她這樣做。三十八名護士在南丁格爾與西德尼的書信往來之后，在熱情的歡 。)送中，離開了國家，去往康斯坦丁堡。
南丁格爾來到了斯庫臺湖。大批大批的傷員被送往這里，藥品十分匱乏，在長長的過道里和在木頭辦搭成的巨大的房子里，到處都是短缺、忽視、迷惑和痛苦，它們交織在一起，彌漫在污濁的空氣之中。這里沒有什么長遠的考慮，也沒有什么充分的準備，它只是為這些戰(zhàn)爭的受害者臨時而倉促地搭建起來的避難所。在這樣的地獄里，南丁格爾沒有放棄自己的希望。首先是因為她帶去了醫(yī)護人員，在馬賽買了大量的各種各樣的物品，這些東西在斯庫太湖起了相當(dāng)大的作用，她還帶了很多錢在身邊。
相關(guān)的讀書筆記 篇12
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
全書共分三編,三編之前加有一個"緒論"。
緒論里,赫爾巴特著重說明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題。
第一編的標題是"教育的一般目的",共分兩章,第一章為"兒童的管理",第二章為"真正的教育"，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。
第二編的標題是"興趣的多方面性",共分六章,各章依次為:"多方面性的概念","興趣的概念","多方面興趣的對象","教學(xué)","教學(xué)的過程","教學(xué)的效果"。本編主要論述了興趣的多方面性問題,并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置,闡述了教學(xué)的過程,環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。這一部份是《教育學(xué)》一書的核心,也是比較有價值的部份。
管理,教學(xué)和訓(xùn)育,構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。
一、《教育學(xué)》中的主要教育思想
赫爾巴特認為,"教育的最高目的","教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分,即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據(jù)自由選擇而給自己提出的目的,或者說與職業(yè)選擇有關(guān)的目的。為達到這一目的,教育就必須發(fā)展人的多樣的,各方面的感受性,培養(yǎng)人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的,這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質(zhì)就是以各種觀念來豐富兒童的心靈,把他們培養(yǎng)成具有完美的道德品格的人。
(一)性惡論與管理論
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的,曾為中世紀神學(xué)所極力鼓吹的"性惡論",認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。,"所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被他們造成具有反社會的傾向,就有必要經(jīng)常不斷地對它們保持明顯的壓制","而兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一"。 他說:"如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩,任何功課的教學(xué)都是不可能的。"
赫爾巴特將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來,教育過程可分為三大部分:管理,教學(xué),訓(xùn)育。沒有教學(xué)就沒有教育,不進行文化知識的教學(xué),實施道德品格的教育就無從談起。在進行教學(xué)之前,必須首先對兒童進行管理,如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強的性格壓下去,無論是教學(xué)還是教育都無法進行。但是,兒童管理既不是教學(xué),也不屬于教育,旨在為順利進行教學(xué)和教育創(chuàng)造前提條件,除此之外別無目的,"這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的,而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序"。
主要的管理方法有:威脅,監(jiān)督,權(quán)威與愛。
(二)興趣說與教學(xué)論
興趣在教學(xué)中占有重要地位,"興趣的多方面性"構(gòu)成了兒童意識活動的內(nèi)在動力。"興趣的多方面性"為教學(xué)內(nèi)容的多樣性提供了可能和必要。由此,赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學(xué)課程論。屬于經(jīng)驗興趣的學(xué)科是自然科學(xué),物理,化學(xué),地理;屬于審美興趣的學(xué)科是文學(xué),唱歌,圖畫,屬于同情興趣的'學(xué)科是外國語(古典語與現(xiàn)代語)和本國語,屬于社會興趣的是歷史,政治,法律,屬于宗教興趣的學(xué)科則為宗教。
赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討,認為人的興趣是一個由"專心"和"審思"共同組成而又相互矛盾的心理活動。"專心"與"審思"的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段,即注意,期望,要求,行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的"四段教學(xué)法"。 這就是把教學(xué)過程分為明了,聯(lián)想,系統(tǒng)和方法四個階段。明了就是向?qū)W生明確地講述新的教材;聯(lián)想就是通過教師和學(xué)生談話,使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)合起來;系統(tǒng)就是學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上,去尋找結(jié)論,定義和規(guī)律;方法就是把已學(xué)得的知識應(yīng)用于實際,培養(yǎng)學(xué)生有邏輯地,創(chuàng)造性思維的技能。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段,由他的學(xué)生齊勒修改為預(yù)備,提示,比較,總括,應(yīng)用五段,稱五段教學(xué)法。
(三)性格觀與訓(xùn)言論
訓(xùn)言論即道德教育,是整個教育活動的主要組成部分。他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈,而且能指導(dǎo)他們的感情,愿望和行為,形成他們的性格。道德教育的方法應(yīng)該依靠學(xué)生已有的美德。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處,找到學(xué)生的善良特征,甚至學(xué)壞了的學(xué)生的善良特征。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法,他認為包括以下幾種:約束學(xué)生;限定學(xué)生;規(guī)定明確的行為規(guī)則;使兒童心靈保持"寧靜和明朗";以獎勵和譴責(zé)去"鼓舞"兒童的心靈;勸告規(guī)律的生活方式,家長要保證兒童合理的生活秩序,同時,還要幫助學(xué)生分辨是非,抵制社會不良風(fēng)氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經(jīng)廣泛地推行著,這種制度的缺點在壓抑兒童的創(chuàng)造性,使他們絕對服從成人的權(quán)威。
二、《教育學(xué)》的歷史地位及其影響
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1) 赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實,又能面向未來的人才
(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到","一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學(xué)生承認的,那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三,"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。
三、小結(jié)
赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父","現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽,而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
在現(xiàn)代中國教育的發(fā)展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用
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作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是18XX年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1) 赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實,又能面向未來的人才。
(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到","一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學(xué)生承認的,那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三,"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的'不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。"
(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父","現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽,而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
發(fā)展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。
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我覺得那個老板做得不對，別人家里窮買不起書你應(yīng)該同情人家不應(yīng)該動粗，如果實在不行也應(yīng)該說：”小姑娘，我們這里是賣書的，不可以看書的，如果你想看，可以去圖書館，那兒不但可以去看書，還可以免費借書呢！”如果這樣說她一定會接受的。
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《相關(guān)不是因果》是心理學(xué)家蘇珊。布萊克摩爾所寫。本篇的開頭就提出“相關(guān)不是因果”這句話雖然在科學(xué)界非常熟悉但是并沒有深入到大眾的生活中，如果人們能隨時牢記這一句話就能提升我們每一個人的批判性思維和科學(xué)思考能力。
作者為了激發(fā)學(xué)生們的思考，他每堂課都會換一個例子。讓學(xué)生開始思考因果關(guān)系，比如作者最常舉的例子，想象你站在地鐵站，越來越多的人涌進來，站臺上站滿了人，說時遲那時快，來了一輛車。是這些人引發(fā)了列車抵達（A引發(fā)B），還是列車引發(fā)了這些人抵達（B引發(fā)A），或是這兩者取決于地鐵的時間表（C引發(fā)了A和B）？捫心自問一下，我們坐過無數(shù)次車，是不是從來沒有思考過這樣的問題。把發(fā)生在我們身邊的事情當(dāng)作是習(xí)以為常的，很自然的，從來沒有思考過他們之間的關(guān)聯(lián)和因果。
作者說到，如果我們能謹記“相關(guān)不是因果”，我們的思維就會不斷擴散。漸漸的'就形成了批判性的思維。
要想多角度看問題就是要求我們喜歡動腦，習(xí)慣于思考，作者也告訴我們操作方法，如果A事件沒有引起B(yǎng)事件，是否是B先引起A的？有沒有同時引起Ａ事件和B事件的第三因素？Ａ和B的本質(zhì)相同嗎？發(fā)生了什么？還能不能想到其他可能？我是否能驗證？應(yīng)該如何求證哪個是真？如果我們能通過這樣的方法思考，是不是我們就會擺脫單一的線形思維了呢？
思考一旦深入進去，從中得到樂趣，我們就獲得了探索世界的鑰匙。
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