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名著讀書筆記13篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的名著讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著讀書筆記 篇1
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔阈呷�，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報官。最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過于楊志賣刀時的.情景。先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和羞辱，最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且令讀者看完也出了口氣，這就是因為作者抓住了讀者的心理來寫的。
名著讀書筆記 篇2
小說的核心。什么是小說的核心或是價值所在。昆德拉在這本書中講了這樣一句話：小說誕生于幽默精神。一個不會笑、沒有幽默感的人是進(jìn)入不了小說的國度的�！叭祟愐凰伎迹系劬蜁l(fā)笑�！边@句猶太的諺語，在閱讀之前我一直不能理解。人要活著，想要深刻有意義的活著，怎能不去認(rèn)真思考世界呢，只有通過思考才能透過紛繁浩瀚的表面慢慢理清世界本身的思路。可是昆德拉告訴我這個世界存在本身并不是一個唯一或是必有一個定論。我們所能積極尋求的只是對于世界的一種理解。我們能做到的只是把握存在的某個方式。論斷是愚蠢的。所以昆德拉說：小說是作為上帝笑聲的回聲，是個體想象的天堂，在其中沒有一個人擁有真理，所有人都有權(quán)被理解。
想象死亡。什么樣的小說才能帶領(lǐng)人進(jìn)入一種完全想像的境界。輕飄飄或是沉甸甸。頭腦與身體完全斷開。亮著昏黃燈光的夜色下的斗室成了天堂。小說總是在講著死亡或是與死亡有關(guān)的體驗。在死亡的入口或是邊界，傳達(dá)那種不可言達(dá)的經(jīng)驗。人生很無奈，活在沒有經(jīng)驗的世界之中。我們無從尋找到世界的真理，甚至越來越難以了解自己。在這一新的處境之上建立起新的藝術(shù)，即小說的藝術(shù)，昆德拉如是說。
存在。存在是什么？存在屬于人類可能性的領(lǐng)域，所有人類可能成為的，所有人類做得出來的。存在即是意味著存在的可能性。昆德拉認(rèn)為每一部小說都在試圖回答同一個問題：人的存在是什么，它的詩性在哪里？正是因為只作為可能性的存在的存在，小說的世界里充滿了樂趣。
想象力。小說家肆意的想象。擁有明凈的，消除了滯礙的頭腦�！耙粋�真正小說家的特征：不喜歡談自己”。希望自己從來不存在過，被歷史刪除而不僅是遺忘。小說家只渴望人們記住的只是他印出的書。正是因為存在只是一種可能的狀態(tài)，無法把握世界的真理，無法把握自身的真理，小說說明不了任何問題，甚至于寫作者也是陌生的。真正的小說閱讀，純粹的小說閱讀，只存在于對小說的閱讀之中，體驗唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的`東西。
照亮遺忘。考量一個時代的精神不應(yīng)該忽視小說的精神。小說比起哲學(xué)更是充滿了智慧。小說從上帝的笑聲中獲得了靈感，夢與現(xiàn)實的交融。在小說這一場所中，熱情洋溢的想象力看似擺脫了真實性的枷鎖。小說能夠照亮人的存在，或者說小說存在的理由是要永恒的照亮“生活世界”，保護(hù)我們不至于墜入“對存在的遺忘”。但小說并不意味著幸福與希望。
復(fù)雜與延續(xù)。昆德拉在這本書中用了一個在我看來是絕妙精辟的比喻：小說不是一個沒有明天的手勢。這一比喻是文本的最高點。小說的精神具有延續(xù)性，每一部作品都是對之前的作品的回應(yīng)。這也是我們在閱讀中經(jīng)常會有的體驗。同一個主題在不同的小說中被反復(fù)的探討，小說家各自用不同的方式說出唯有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西�！笆虑橐饶阆胂蟮膹�(fù)雜”，昆德拉說這是小說永恒的真理。
好笑。讀完昆德拉這本小書，回想剛剛過去的閱讀體驗，有清晰的感動，世界仿佛在一剎那為我，僅僅為我一個人，打開了一個缺口，我的那些無法言達(dá)的卻是深刻在心間的感受，昆德拉用他的文字代替我說出了。感動還不足表達(dá)情感。是好笑。如癡如醉的與他的文字找到了一種共鳴。明天可能會遺忘深刻，但我想好笑的感覺應(yīng)該會像上帝的微笑一樣，像與死亡一樣，像小說企望帶來的那份永恒一樣，還應(yīng)該像每晚穿梭在云層中的月亮�；蛎骰虬��；驁A或缺。
名著讀書筆記 篇3
《童年》是俄國著名做家下我基寫閉于他本人女時的故事。
下我基本名叫做阿列克開·馬克西莫維奇·佩什科婦，下我基是他的筆名，正在俄語中的含義是“最年夜限度的徐苦”。
下我基的童年是非常悲涼的。他4歲喪父后母親再醮，便住正在中祖女家中，11歲時母親死，后去他中祖女的染坊又停業(yè)了，家境漸漸的便貧困，無公、勢利的中祖女很沒有謙沒有測孫給本人刪減的糊心背擔(dān)。他的中祖母名叫阿庫林娜，中祖母給他許多的體貼，讓眾眾孤獨的下我基有了許多安慰。中祖母阿庫林娜既是一個小講形象，也是下我基中祖母的真正在寫照。中祖母沒有但教給下我基遁供真諦細(xì)神的“根”，更主要的是她具有更歉碩的內(nèi)心天下戰(zhàn)剛強糊心的'細(xì)神氣力，那統(tǒng)統(tǒng)皆影響了他的一死。
下我基正在那么艱苦亢劣的情況借有著對知識、對糊心激烈的渴視，我們云云糊心正在新時期，國家、社會、家少給我們供給了歉碩的物量糊心，我們更該當(dāng)當(dāng)真進(jìn)建書籍及社會知識，片里前進(jìn)本人的知識機閉，并自動的遁供崇下的細(xì)神糧食，將去為建坐繁枯興衰的故國奉獻(xiàn)本人的氣力。
名著讀書筆記 篇4
一個告別了武器的人，不是敵人的俘虜，就是愛的俘虜。我不是不善于自我保護(hù)，實在是一個放棄自我保護(hù)的人。就如同生命的數(shù)據(jù)庫，已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼，隨時都可以打開全部程序，可以讀出全部的文件。我說的俘虜，就是這個意義上的俘虜。當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯，我明白從此不能有所偽裝，隱蔽的日子一想起就令人不安。當(dāng)我意識到抗拒的無奈，有多少時間無可挽回，有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出。說到底，俘虜就是一個不能抵擋傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，必須承受生存的全部壓力。本來，在屬于個人的空間，可以沉浸于獨自的幻想，可以從塵埃里開出虛擬的.花朵。而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能，只有不斷地凈化內(nèi)心世界。
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。正如劇中人霍拉旭所說：你們可以聽到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計，以及陷入自害的結(jié)局。曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開。哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi)，是來參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報仇。至此，他開始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開了你死我活的較量。最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
名著讀書筆記 篇5
寒假期間，我又讀了一遍《水滸傳》，這次讀得更認(rèn)真了，讀了好久才讀完。
這本書的作者是元末明初的施耐庵，書中刻畫了許多有情有義的.人物，如：及時雨宋江、浪子燕青、黑旋風(fēng)李逵、小李廣花榮、豹子頭林沖、還有智多星吳用等等，全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義的故事，反映了當(dāng)時社會的腐敗現(xiàn)象。
《水滸傳》里值得學(xué)習(xí)的東西那可太多了，機智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財······然而水滸里有一種更可貴的精神——講義氣�！端疂G傳》里有一百零八個好漢，哪個不是為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀？他們這樣做只為了一個“義”字。它們?yōu)榘傩粘┌擦�，出生入死，也只為一個“義”字。這些好漢不都是因為宋江等人重義氣才上梁山泊的嗎？
讀了這本書，我不禁為水滸英雄的反抗精神和正義精神而贊嘆。在平日里我們對朋友也要重情重義，這樣才能友誼地久天長。
名著讀書筆記 篇6
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的'，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
名著讀書筆記 篇7
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。
這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起經(jīng)過十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時期的前蘇聯(lián)社會的廣闊的歷史畫面通過保爾這一光輝的藝術(shù)形象展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績。
保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學(xué)習(xí)和斗爭中成為了一個堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。他從小誠實、質(zhì)樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進(jìn)喜歡閱讀各種革命書籍特別是在一個老布爾什維克的幫助下思想覺悟提高很快。
十月革命爆發(fā)了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押著朱赫來走來他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來。保爾被抓進(jìn)監(jiān)獄受盡嚴(yán)刑拷打卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發(fā)現(xiàn)保爾那所具有的革命精神。
遠(yuǎn)在天亮以前保爾就悄悄地不驚動任何人地起了床勉強地移動著他那簡直僵硬了的腳獨自走到廚房里去。他把開水和茶都預(yù)備好了以后才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發(fā)著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地?fù)]動大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節(jié)和場面在這里保爾的性格得到了充分的`體現(xiàn)。
"人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無為而羞恥——這樣他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。"這段話是保爾所說的說了自己的一生應(yīng)怎樣度過以及生命的意義。
鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)他的面對生命的態(tài)度值得我們細(xì)細(xì)體會。所以現(xiàn)實生活中許多傷病殘弱者應(yīng)從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強者！
名著讀書筆記 篇8
弗洛伊德（1856——l939）是奧地利著名的精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他的著作橫跨半個世紀(jì)，對文學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，倫理學(xué)，美學(xué)，政治科學(xué)，社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn)，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無意識是無法被意識所控制，人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內(nèi)容，他以最理性的聲音訴說了人類的無理性�！夺寜簟肥歉ヂ逡恋轮е缘膶W(xué)術(shù)著作。通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的`探究的幅度，對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
名著讀書筆記 篇9
《紅樓夢》打動過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人�！都t樓夢》在中國可謂地道的名著。它以凄婉的愛情為主線，描繪了封建貴族階級的興亡史。其主人公的.愛情悲劇，其實也是他們(她們)的性格悲劇，當(dāng)然也更是封建社會的犧牲品。
林黛玉，一個正日哭哭啼啼的，不怎么健康的女人。賈寶玉是怎么搞的，放著那么多的紅潤佳麗不要，怎么會偏看上一個終日病病歪歪的老病號呢？在重看《紅樓夢》的時候，發(fā)現(xiàn)一個個佳麗都有些俗氣，在對賈寶玉的愛上，無人可比林黛玉的獨特和刻骨銘心。林在臨死前曾說過一句話：“質(zhì)本潔來還潔去�！�，說的一點都不錯，在咽氣前她也只是喊著“寶玉你好”——這種對愛情的專注精神是每一個男人都不愿舍棄的，更不要說生來就是情種的賈寶玉了。
名著讀書筆記 篇10
在讀《簡愛》這本書時我就被這句話深深的打動了�！半y道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”
《簡愛》的作者夏洛蒂·勃郎特是位崇尚自由獨立的新實際女性�！逗啇邸肥怯膶W(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，而且都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果僅僅認(rèn)為夏洛蒂為寫纏綿的愛情而寫《簡愛》，那你就錯了。夏洛蒂筆下的簡愛性格倔強，個性獨立留給我們的不僅僅是感動。她給我們的還有震撼。所以她是成功的。
簡愛已作為獨立女性的`經(jīng)典，我希望無論在陽光下，還是在鮮花里都有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性面對不同得人生。
名著讀書筆記 篇11
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個義字。
一個義字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的'�！度龂萘x》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨攬，實施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了唯才是舉的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗，認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來，只要有才能就予以重賞。
名著讀書筆記 篇12
現(xiàn)在的孩子都是在幸福的甜水里泡大的，而苦兒雷米卻是一個從八歲開始就一直在流浪的孩子。
八歲那年，他第一次見到了自己的父親：一個視錢如命的男人。幾天后，雷米就被父親租給了維塔利斯這個和藹的靠演馬戲為生的老人。老人和他一起走到巴黎。一路上他們靠賣藝為生，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，還失去了兩條狗和一只猴子，最后維塔利斯也被凍死在花農(nóng)門口。雷米在花農(nóng)家住下來，最終他找到自己的生母才知道自己是個棄嬰。
與我相比，雷米的.身世太可憐了。當(dāng)我坐在書桌旁一邊吹著電扇一邊看書時，我恨不能把書中的雷米帶出來，讓他也享受這幸福的生活�？吹搅死酌椎纳睿也唤械叫呃�。我已經(jīng)十一歲了，生活在如此幸福的世界里，卻對家里的事從不過問，好像這些與我一點兒關(guān)系也沒有，還不時報怨和發(fā)脾氣讓一家人都不高興，還得騰出時間來為我操心。雷米才八歲，卻已經(jīng)開始操心家事，安慰自己的養(yǎng)母，并且在家庭最困難的時候想自己種一些蔬果為家庭分擔(dān)一點兒。
甚至能理解母親為什么要把奶牛賣掉去救一個自己從未謀面的父親。與雷米相比，我的確是一個嬌氣的小姐，因為我從小就沉浸在幸福之中，養(yǎng)成了我的嬌縱和壞脾氣。如果我生活在雷米的世界里，我一定會成天發(fā)牢騷。對比在艱難環(huán)境里掙扎的雷米，我真是太渺小了。
名著讀書筆記 篇13
愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的'仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。
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