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活出生命的意義讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的活出生命的意義讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
活出生命的意義讀后感1
作為一部心理學(xué)著作，這本書(shū)的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營(yíng)的黑暗生活不僅沒(méi)有擊垮他，反而引發(fā)他對(duì)生命意義的進(jìn)一步思考，最終開(kāi)創(chuàng)了意義療法。意義療法將心理學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)人們積極樂(lè)觀面對(duì)生活，找尋自己生命的意義，為心理治療領(lǐng)域做出了極大貢獻(xiàn)。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月，才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營(yíng)毫無(wú)人性的生活，也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論VS自主決定論
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過(guò)是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物，是一種被動(dòng)的存在。而存在主義認(rèn)為人生就像一塊橡皮泥一樣，你可以把它捏成這樣，你也可以把它捏成那樣，這完全取決于你自己如何行動(dòng)，如何生活。
集中營(yíng)里，囚徒形同豬狗命懸一線，不僅食物極度匱乏，每天還要面對(duì)干不完的重活，眼前唯一重要的問(wèn)題是解決饑餓和缺覺(jué)。盡管面對(duì)同樣的苦難絕境，你仍然能看到有兩類(lèi)人：一類(lèi)人已經(jīng)完全喪失對(duì)未來(lái)的渴望，也不知道自己為什么而活；另一類(lèi)人仍然保有仁慈之心，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最后一塊面包留給別人，雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到，人們擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下，人類(lèi)依然擁有精神自由，這種自我意志是外界力量無(wú)論如何無(wú)法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由，成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類(lèi)極少數(shù)之人，他相信“人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的”。他或回憶溫暖的往事，或以幽默感自嘲處境，或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友，找到自己存在的意義。
苦難VS機(jī)會(huì)
誠(chéng)如作者所說(shuō)，我們無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對(duì)生活提出的問(wèn)題。而苦難正是命運(yùn)向你發(fā)問(wèn)的時(shí)刻，沒(méi)有人能夠解除你的'苦難，替代你的痛苦，你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來(lái)自苦難的挑戰(zhàn)，因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道，但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難，如果苦難本身可以避免，那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源，而不是自虐式的一味受苦難折磨。
發(fā)現(xiàn)生命的意義
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在之本質(zhì)。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問(wèn)題。
作者認(rèn)為人越是忘記自己（投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人）他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，意義療法給出了三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
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�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感2
《活出生命的意義》的作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過(guò)那段非人的經(jīng)歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫(xiě)成愛(ài)與希望的樂(lè)章。不過(guò)200余頁(yè)的小開(kāi)本，是弗蘭克爾生命的奉獻(xiàn)，字字閃爍著人類(lèi)大師的智慧，句句能夠觸動(dòng)人類(lèi)的靈魂。
一口氣讀完此書(shū)后便開(kāi)始摘抄，抄寫(xiě)了近40頁(yè)讀書(shū)筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書(shū)。真心覺(jué)得每個(gè)人都值得讀讀此書(shū)，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書(shū)你一定會(huì)有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。
在閱讀此書(shū)前已經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營(yíng)里得以?xún)e幸生存?
在集中營(yíng)里生存下來(lái)的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來(lái)的人中，很多是那些掌握一定權(quán)力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負(fù)責(zé)看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過(guò)了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因?yàn)槭チ松囊饬x，無(wú)力支撐自己活下去，自己結(jié)束了自己的生命。
能夠生存下來(lái)，確實(shí)有太多僥幸。作者在回顧集中營(yíng)生活時(shí)，也細(xì)數(shù)了哪些命懸一線的事情，讀來(lái)印象特別深的有四次僥幸。
僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達(dá)集中營(yíng)后從火車(chē)上下來(lái)，囚犯?jìng)儽惚环殖勺笥覂陕�，在囚犯并不知情的情況下，黨衛(wèi)軍憑感覺(jué)挑選相對(duì)年輕力壯的人，右側(cè)一路去勞動(dòng)，而左側(cè)一路直接去了焚燒爐。因?yàn)榕曼h衛(wèi)軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個(gè)動(dòng)作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛(wèi)軍軍官最終確定讓他進(jìn)入了右側(cè)的隊(duì)伍。
僥幸之二：傾聽(tīng)博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認(rèn)真地傾聽(tīng)了大囚頭的愛(ài)情故事和婚姻煩惱。作者以專(zhuān)業(yè)的視角對(duì)他的性格進(jìn)行了診斷，并給與他基于精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關(guān)照，比如可以睡在前五排，可以逃過(guò)恐怖任務(wù)，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助于作者保全自己的生命�？梢�(jiàn)有一技之長(zhǎng)關(guān)鍵的時(shí)候能救命。
僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運(yùn)送病號(hào)去休息營(yíng)往往是去了焚尸爐，當(dāng)作者被安排執(zhí)行這樣的任務(wù)后，擔(dān)任主任醫(yī)生的獄友要幫他換下來(lái)，這樣做意味著有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認(rèn)真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運(yùn)的是，這次運(yùn)送真的是去了休息營(yíng)，而留在原集中營(yíng)的獄友們卻因?yàn)轲嚮膸缀跞繂噬?/p>
僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國(guó)際紅十字會(huì)趕到集中營(yíng)，囚犯?jìng)兘K于盼到了解放。黨衛(wèi)軍一下子變得那么友好，還安排卡車(chē)要把他們送往瑞士交換戰(zhàn)俘，犯人們開(kāi)心地坐上了卡車(chē)，奔向自由。而作者和其他幾個(gè)人卻被遺忘，沒(méi)能擠上離開(kāi)的卡車(chē)，絕望的幾個(gè)人在集中營(yíng)度過(guò)了最后一夜。過(guò)后才知道，命運(yùn)跟犯人們又開(kāi)了個(gè)玩笑，坐上卡車(chē)的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥幸與死神擦肩而過(guò)。
作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來(lái)，最重要的自身有愛(ài)、保持幽默和生命的`意義。
對(duì)妻子的愛(ài)是生命最重要的支撐。不管經(jīng)受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念著自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子會(huì)回應(yīng)他的話，讓他真切感悟到：愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標(biāo)。
藝術(shù)和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來(lái)的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇�？赡苡腥擞X(jué)得在集中營(yíng)還能有幽默?作者通過(guò)他的經(jīng)歷和視角，給我們呈現(xiàn)了有價(jià)值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對(duì)方編至少一個(gè)好笑的故事。比如，預(yù)測(cè)人們離開(kāi)集中營(yíng)后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時(shí)候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過(guò)這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂(lè)起來(lái)的能力。
感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿磨難的集中營(yíng)有何恩可感?正因?yàn)樯钪谐錆M痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會(huì)給囚犯?jìng)儙?lái)快樂(lè)，甚至是人生極大的快樂(lè)。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉(zhuǎn)往另一個(gè)集中營(yíng)的經(jīng)歷：在轉(zhuǎn)往其它集中營(yíng)的火車(chē)上，有人發(fā)現(xiàn)火車(chē)正在去往毛特豪斯集中營(yíng)的橋上，這是個(gè)死亡集中營(yíng)，但是火車(chē)并未�？慷侵北歼_(dá)豪集中營(yíng)，一個(gè)沒(méi)有“爐子”的集中營(yíng)，囚犯?jìng)円虼嗽谲?chē)廂里跳起歡樂(lè)的舞蹈。還有一個(gè)場(chǎng)面是人們?cè)趻熘呐镂堇镒绞�，因�(yàn)闊暨�亮著，人們就感激不盡。
生命的意義給了他挑戰(zhàn)的力量。作者在被關(guān)押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經(jīng)常想象給學(xué)生們介紹囚犯心理學(xué)，也利用自己的所思所想救助過(guò)獄友。當(dāng)他的《醫(yī)生與靈魂：意義療法導(dǎo)論》手稿被沒(méi)收后，重寫(xiě)這本書(shū)的渴望幫其戰(zhàn)勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營(yíng)那漆黑的獄中重寫(xiě)那部被沒(méi)收的書(shū)，幫他避免了傷寒熱可能帶來(lái)的心血管衰竭的危險(xiǎn)。
作者并未過(guò)多著墨于磨難，但我們透過(guò)作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權(quán)力，這是多么強(qiáng)大的生命力啊!
活出生命的意義讀后感3
用集中營(yíng)的事實(shí)軌跡說(shuō)話，前半平實(shí)、后半驚艷。
恰到好處的闡宗明義。
Quote：
治療師就該明白自己的責(zé)任是使患者擺脫虛無(wú)主義，而不是向其灌輸犬儒主義以對(duì)抗虛無(wú)主義。
�。ㄈ逯髁x，古希臘四大學(xué)派之一，主張清心寡欲，鄙視榮華富貴，力倡回歸自然。)
弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個(gè)關(guān)鍵性指令：
他不是告訴人們?cè)撟鍪裁�，而是告訴人們?yōu)槭裁此麄儽仨毮敲醋觥?/strong>
Cento：
意義療法
意義療法著眼于未來(lái)，著眼于患者在將來(lái)應(yīng)當(dāng)完成的意義。
意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境，在這一點(diǎn)上，它與心理分析分道揚(yáng)鑣。
存在之虛無(wú)
有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望他做的事（集權(quán)主義）。
存在之本質(zhì)
我們說(shuō)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋�(gè)封閉的系統(tǒng)。
我將這種構(gòu)成特點(diǎn)表述為“人類(lèi)存在之自我超越”。它表明了一個(gè)事實(shí)：人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的'目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。
至此，我們已經(jīng)說(shuō)明生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
1 通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
2 通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
3 在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
第一種就是成就或成功，其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
愛(ài)之意義
找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。
超級(jí)意義
人需要做的，不是像某些存在主義哲學(xué)家所教導(dǎo)的那樣去忍受生命的無(wú)意義，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無(wú)限意義。意義比邏輯要深刻得多。
本身沒(méi)有意義的事情，僅僅通過(guò)使其延續(xù)下去，并不能賦予其任何意義。
作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法
戈登·W．奧爾波特在《個(gè)人與宗教》一書(shū)說(shuō)：“學(xué)會(huì)自嘲的神經(jīng)官能癥患者可能就學(xué)會(huì)了自我管理從而治愈。”
對(duì)泛決定論的批評(píng)
自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。
活出生命的意義讀后感4
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最?lèi)毫拥臅r(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應(yīng)的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應(yīng)，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì)遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機(jī)會(huì)少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對(duì)于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對(duì)弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢(shì)力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區(qū)別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現(xiàn)在，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)從參與社會(huì)活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設(shè)定目標(biāo)去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側(cè)重，而針對(duì)的不同的心理缺陷。
而意義療法對(duì)于患者而言，是最殘酷的，因?yàn)樗枰谥委煄煹囊龑?dǎo)下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類(lèi)對(duì)生命意義的追求是其主要的動(dòng)機(jī)。這種生命的意義獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞�(gè)人來(lái)完成。對(duì)意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機(jī)制，但是也是一種人類(lèi)必需的合理的真正需要。”
正是基于這種假設(shè)，弗蘭克爾提出了導(dǎo)致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對(duì)于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，而是由追尋意義的過(guò)程遇到了挫折和認(rèn)為沒(méi)有認(rèn)可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對(duì)生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì)深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類(lèi)本能的指導(dǎo)行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會(huì)指導(dǎo)行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個(gè)權(quán)威進(jìn)入集權(quán)主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間。”
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認(rèn)為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命�！�
而實(shí)現(xiàn)的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗(yàn)自然或文化或者一個(gè)人的.獨(dú)特性（愛(ài)）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應(yīng)的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因?yàn)椴还苁抢碚撨�是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當(dāng)于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對(duì)于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認(rèn)為有意義的事情：
一，完成自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)稿
二，回憶自己的深?lèi)?ài)的妻子
三，黑色幽默面對(duì)苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨(dú)處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認(rèn)識(shí)到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗(yàn)室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì)到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運(yùn)的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值觀，大家對(duì)于幸福的過(guò)度追求中，暗含著對(duì)不幸的一種蔑視和認(rèn)為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的角度來(lái)講意味著“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì)尊崇成功，尊重對(duì)有社會(huì)貢獻(xiàn)的人。但經(jīng)常會(huì)將“人的有用”和“人的尊嚴(yán)”混淆。不是每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，但是每一個(gè)人都應(yīng)該有人的尊嚴(yán)，有他活著的意義和價(jià)值。
如果只認(rèn)同人的有用，而忽略人的尊嚴(yán)，無(wú)異于希特勒的納粹。那么用安樂(lè)死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會(huì)有用性的人的黑暗時(shí)代就不遠(yuǎn)了
而人性是復(fù)雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人�！�
正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
活出生命的意義讀后感5
作為臨床心理學(xué)家，作者從納粹集中營(yíng)恐怖的經(jīng)歷中汲取了力量。在那段經(jīng)歷中，犯人活的就像牲口一樣，每天關(guān)心的是能不能吃飽，會(huì)不會(huì)被挨打或者拖到毒氣室。人和人的精神狀態(tài)也大有不同，有寄希望于被解放卻因?yàn)橐荒昴晔フQ節(jié)還被困在集中營(yíng)而心理崩潰的，有忍耐不了這種痛苦去撞擊電網(wǎng)自殺的，在這種牲口般的生存環(huán)境中，人生存的意義是什么？
維克多找到了自己的生命意義：去幫助別人找到他們的意義，好好地活著。于是便有一部部的`著作產(chǎn)生了。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他給到的幫助是什么呢？如何發(fā)現(xiàn)自己的生命意義呢？按照意義療法，我們可以用三種方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)事業(yè)；
2。通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘呙鎸?duì)某個(gè)人；
3。在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
文章的最后，想起來(lái)最近看的黑澤明的一部電影《生之欲》。當(dāng)男主人公患癌走到生命的盡頭，看著不理解自己的兒子，無(wú)所事事的工作，沒(méi)有任何朝氣的自己，自己應(yīng)該要如何獲得快樂(lè)？花很多錢(qián)沉浸于酒色玩樂(lè)中都無(wú)法找到自己，后面通過(guò)不顧一切地在自己的崗位上幫助群眾修建好公園，安詳?shù)厮廊�。�?zhuān)心做一些有意義開(kāi)心的事情，少花些精力在自己的得失和別人的眼光里，會(huì)讓自己純粹的多，開(kāi)心的多。
活出生命的意義讀后感6
那天從早上開(kāi)始，雨就沒(méi)有停過(guò)。
都說(shuō)“下雨最是讀書(shū)天”，那時(shí)的我，坐在陽(yáng)臺(tái)上，伴著淅淅瀝瀝的雨聲看書(shū)，書(shū)的名字是《活出生命的意義》。
這本書(shū)的作者是維克多·弗蘭克爾，一位心理學(xué)家，同時(shí)也是一位集中營(yíng)的幸存者。他以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，用深沉而犀利的筆觸，探討了生命的意義，以及如何在苦難中找到生活的價(jià)值。在集中營(yíng)的生活中，他經(jīng)歷了人性的極限，但他始終堅(jiān)信，人可以選擇自己的態(tài)度，即使在最痛苦的環(huán)境中也能找到生活的價(jià)值。
書(shū)中，弗蘭克爾提出了“意志到意義”的理論，他認(rèn)為，人生的主要驅(qū)動(dòng)力并不是追求快樂(lè)，而是尋找生命的意義。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有自己的使命，這個(gè)使命并不是別人賦予的，而是自己發(fā)現(xiàn)的。只有找到這個(gè)使命，人才能真正活出生命的意義。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地被弗蘭克爾的人生觀觸動(dòng)。他的經(jīng)歷讓我明白，生活中的困難和挫折并不能阻擋我們前進(jìn)的步伐，反而是我們成長(zhǎng)的催化劑。他的理論也讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，我們的生活并不是被別人定義的.，而是由我們自己創(chuàng)造的。我們可以選擇自己的態(tài)度，可以選擇如何面對(duì)生活的困難，可以選擇如何創(chuàng)造生命的意義。
雨，逐漸小了，天空開(kāi)始放晴。大自然換了一支筆刷，用最清新的顏色涂抹掉令人壓抑的灰，柔和而溫暖的陽(yáng)光如同金色的手指，穿過(guò)流云，從天際輕輕地點(diǎn)亮了大地。我關(guān)掉臺(tái)燈，讓陽(yáng)光透過(guò)紗窗落在書(shū)頁(yè)上，望著黑白鉛字，陷入了沉思。
其實(shí)，生活中的很多問(wèn)題都可以從弗蘭克爾的理論中找到答案。那些迷茫不知去處的人、那些想去做卻感到無(wú)力的人、那些遇到挫折而停滯不前的人，都應(yīng)該好好地看看這本書(shū)，認(rèn)清自己的能力，認(rèn)識(shí)到運(yùn)用自己選擇的能力和態(tài)度，克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。
微風(fēng)吹過(guò)，帶來(lái)了小區(qū)門(mén)口花壇中的花香，與我手中翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)的墨香交織在一起，形成了一種獨(dú)特的氣息。我抬頭看向窗外，陽(yáng)光在葉片上跳躍，花朵在微風(fēng)中搖曳，這或許是它們存在的意義。這本書(shū)不僅給我們提供了一個(gè)全新的人生觀，也給了我們?cè)诶щy中尋找希望的勇氣。生命的意義，是在我們的每一次選擇中、每一次決定中、每一次行動(dòng)中被創(chuàng)造出來(lái)的。只要我們找到屬于自己的使命，選擇正確的態(tài)度，我們就能活出自己生命的意義，就能在生活中找到真正的快樂(lè)�！痘畛錾囊饬x》是一部令人震撼的作品，它講述了作者維克多·弗蘭克爾在納粹時(shí)期所經(jīng)歷的苦難和挑戰(zhàn)，以及他如何通過(guò)開(kāi)創(chuàng)意義治療法，找到了生命的意義，并幫助別人也找到自己的生命之路。
弗蘭克爾是一個(gè)猶太人，他在納粹時(shí)期被逮捕并被送往集中營(yíng)。在那個(gè)恐怖的環(huán)境中，他目睹了人類(lèi)最殘忍的一面，也體驗(yàn)了生不如死的痛苦。然而，他并沒(méi)有放棄，而是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，開(kāi)創(chuàng)了一種新的治療方法——意義治療法。
意義治療法是一種以人的內(nèi)在力量為對(duì)象的治療方法，它通過(guò)幫助人們找到自己生命的意義，從而克服心理上的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。弗蘭克爾認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值和意義，只要我們能夠找到自己的內(nèi)在力量，就能戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
在書(shū)中，弗蘭克爾分享了許多他在集中營(yíng)中的經(jīng)歷，以及他是如何通過(guò)意義治療法來(lái)克服心理上的困境的。他還講述了他的病人和學(xué)生們的故事，展示了他的治療方法是如何幫助別人找到生命的意義和價(jià)值的。
讀完這本書(shū)，我深深地被弗蘭克爾的毅力和智慧所感動(dòng)。他不僅在自己最困難的時(shí)刻沒(méi)有放棄，還通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，開(kāi)創(chuàng)了一種新的治療方法，幫助別人找到生命的意義和價(jià)值。他的經(jīng)歷和思考讓我深刻地認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值是如此的重要，而找到自己的內(nèi)在力量是實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的關(guān)鍵。
此外，這本書(shū)也讓我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的精神力量是如此的強(qiáng)大和寶貴。在面對(duì)生不如死的集中營(yíng)生活時(shí)，弗蘭克爾和其他囚犯?jìng)円廊槐３种鴪?jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的態(tài)度，不斷地尋找生命的意義和價(jià)值。這種精神力量不僅讓他們?cè)谀莻�(gè)黑暗的時(shí)期堅(jiān)持下去，也為我們今天的人們提供了寶貴的啟示和借鑒。
《活出生命的意義》是一部感人至深的作品，它讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值是如此的重要，而找到自己的內(nèi)在力量是實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的關(guān)鍵。同時(shí)，它也讓我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的精神力量是如此的強(qiáng)大和寶貴。我相信這本書(shū)會(huì)對(duì)我未來(lái)的生活和成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并激勵(lì)我在自己的人生道路上不斷前行。
活出生命的意義讀后感7
我的一本課外書(shū)
武春芳
"書(shū)猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書(shū)，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)讀后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛(ài)是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫(xiě)作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇�？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書(shū)分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專(zhuān)業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書(shū)后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書(shū)中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的`巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開(kāi)創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，維克多·弗蘭克爾的這本書(shū)更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛(ài)他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂多樂(lè)少，忘記一分，就快樂(lè)一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開(kāi)始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛(ài)常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛(ài)出者愛(ài)返，富往者富來(lái)",愛(ài)美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛(ài)的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢(xún)的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書(shū)，我感到前所未有的輕松，我開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感8
他一生 對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照，一直到80歲還登上阿爾卑斯山 。
作為奧斯維辛集中營(yíng)里幸免于難的他，很欣賞尼采那句“知道為什么而活的人，便能生存”，并在文中多次分享。
在集中營(yíng)，只有囚頭獄霸才能享有吸煙的特權(quán)，他們每周能獲得定額獎(jiǎng)券，而那些對(duì)生活失去信心的，打算“享受”最后幾天監(jiān)獄生活的犯人則是吸煙者當(dāng)中的特例。每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，就知道他已失去了生活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回。
弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。亦逐漸強(qiáng)化了他的核心理念：生命并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣，只為爭(zhēng)權(quán)奪利。
人們或者是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。他發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的.三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由，人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的。
在這本著作給作者帶來(lái)極大的成功的時(shí)候，他告誡學(xué)生的是：永遠(yuǎn)不要只想著成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求。當(dāng)一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。當(dāng)你的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它，在很長(zhǎng)一段時(shí)間后，成功將降臨于你。
記�。耗阍较氤晒Γ驮饺菀资�。成功就像幸福一樣，可遇不可求!
活出生命的意義讀后感9
今天要推薦的是《活出生命的意義》，作者是維克多·弗蘭克爾，職業(yè)：維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任，《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列。
作者作為一個(gè)猶太人，通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性，意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái)，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個(gè)意義，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來(lái)，復(fù)返樂(lè)觀。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個(gè)意義，前去追求，事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì)，請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到，那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的'財(cái)富，讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對(duì)死亡，請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去，請(qǐng)正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫�，因�(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò)，因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。
人的一生中，會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的，只能正確面對(duì)，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始，愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。
活出生命的意義讀后感10
讀了《活出生命的意義》這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的'工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
全書(shū)最讓我印象深刻的是“人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了”這句話，人生就是如此，有很多艱苦和變數(shù)，但是只要挺過(guò)去，適應(yīng)了，就能跨越，也只有這樣，才能找到屬于我們的真正的生命的意義！
活出生命的意義讀后感11
將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，作者是美國(guó)著名心理學(xué)家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷，講述了苦難與死亡對(duì)于生命的意義，提出了心理學(xué)上的“著眼于未來(lái)”的意義療法。
“生命在任何條件下都有意義”“不要只想著成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)育產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品�！�
面對(duì)困境，你可以抱怨可以消極，決定權(quán)在你手中，決定的不同，也決定了你最終的結(jié)果與中不同，就像作者最后不但活著逃出了魔掌，變不利為有利�！坝幸粯�?xùn)|西你是不能從人的手中奪取的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”�！白杂墒侨说纳麡O的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上。如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任�！熬窠】涤匈�(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距�！薄叭藢�(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。它需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，二是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。
尼采說(shuō)“知道為什么而活的人，便能生存”，“突然失去勇氣，會(huì)導(dǎo)致死亡”。環(huán)境對(duì)人有影響，但最終都是自主決策的結(jié)果。找到生命意義的三個(gè)途徑：一是創(chuàng)造或從事某種工作；二是經(jīng)歷某種事情或面對(duì)某個(gè)人，就是不僅能從工作中也能從愛(ài)中找到意義；最重要的是：即使出于絕境的無(wú)助受害人，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。痛苦如果是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾赝纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。這就是說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦不是不可或缺的。
“把人定義為可以習(xí)慣任何事物的'種群”，比如，失業(yè)不等于沒(méi)用，沒(méi)用不等于生活沒(méi)有意義。冷漠、遲鈍、對(duì)任何事物都不關(guān)心，囚徒的狀況，失去了感受快樂(lè)的能力，只能慢慢培養(yǎng)。”“存在之虛主要表現(xiàn)的是厭倦，這比焦慮帶來(lái)的問(wèn)題要來(lái)的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感，而厭倦就不同了，表現(xiàn)出來(lái)的是消極的情緒�！�
珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧，Let it go free.
活出生命的意義讀后感12
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠(yuǎn)活著
一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定，樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類(lèi)存在的意義以及對(duì)這種意義的追求，自創(chuàng)我odour意義療法，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
書(shū)的`第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
這是不是說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅(jiān)持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘�，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部，你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
書(shū)的第二部分講的是意義療法。
作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。
第一，通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
第二，通過(guò)體檢某種事情，如真善美，通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍能實(shí)現(xiàn)自我超越，并以此改變自己，能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。
作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
讀完這本書(shū)后，大家會(huì)不會(huì)在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認(rèn)為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn)，才能產(chǎn)生其價(jià)值，并且開(kāi)始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛(ài)人之中，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé)，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé)，并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。
活出生命的意義讀后感13
我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。
這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x，這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍，當(dāng)然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書(shū)中了解到自己活著的意義了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn)，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。
關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始，對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書(shū)寫(xiě)墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，讓我對(duì)高效能有了全新的理解，對(duì)于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)，違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫(xiě)集中營(yíng)的至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的.這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì)做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。
里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他，我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？
還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅＞薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功，會(huì)直面自己的內(nèi)心，成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中，給自己設(shè)立的目標(biāo)，要完成自己才能寫(xiě)的書(shū)稿，那時(shí)候，出獄完成書(shū)稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。
這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。
人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義讀后感14
弗蘭克爾醫(yī)生是從“追求意義”、“存在之挫折”、“意源性神經(jīng)官能癥”等概念，層層銜接，漸次引申介紹“意義療法”。我想直接從“生命之意義”篇章中向大家展示弗蘭克爾的魅力。
這本書(shū)名為《活出生命的意義》，從一開(kāi)始，我就帶著這個(gè)問(wèn)題閱讀，我想大家也會(huì)和我有一樣的感受。但是，直到132頁(yè)，大約讀到這本書(shū)的60%的樣子時(shí)，他才正面解讀這個(gè)問(wèn)題。
原文是這樣翻譯的：我覺(jué)得沒(méi)有哪個(gè)醫(yī)生能夠用概括性的語(yǔ)言來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：“告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？”離開(kāi)特定的棋局和特定的`對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的生命意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)，都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題，所以生命之意義的問(wèn)題實(shí)際上被顛倒了。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提同。
這個(gè)看是“玄虛”的說(shuō)詞，第一遍看時(shí)因沒(méi)有明確的回答有些失望，第二遍看時(shí)因?yàn)榭陀^的表述感到作者的真實(shí)，第三遍看時(shí)才朦朧的感受到人生哲學(xué)的力量——問(wèn)題的答案就是問(wèn)者的回答。弗蘭克爾正是通過(guò)“讓人自己回答生命的提問(wèn)而給自己的生命賦以意義”，并發(fā)展形成最后的“意義療法”。當(dāng)然，他自己也是這么回答自己的。特別是在集中營(yíng)的歲月中，二十八分之一的生存機(jī)會(huì)面前，他找到了屬于他自己的生命的意義，并最終熬過(guò)了最艱難的歲月。
所以，當(dāng)你覺(jué)得人生昏暗、前途迷茫、處境艱難時(shí)，沒(méi)有必要從各味“雞湯”中找自己的方向，更應(yīng)該清醒的思考如何回答“生命對(duì)你的提問(wèn)”，你的回答就是你的“生命之意義”。
順便說(shuō)一句，弗蘭克爾16歲時(shí)就提出這個(gè)影響他一生的信念，也是他個(gè)人生活和專(zhuān)業(yè)研究的基石。
活出生命的意義讀后感15
讀完此書(shū)，佩服作者竟然能在集中營(yíng)這樣的人間煉獄里活下來(lái)，作者運(yùn)氣真好，同時(shí)覺(jué)得如何才能使嫉妒在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中消失，嫉妒著實(shí)可怕，嫉妒使人性扭曲變態(tài)，所以才有了屠殺人種這慘絕人寰的奇事。如果給本書(shū)打分的話打
作者之所以能夠活下來(lái)除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫(xiě)出這本書(shū)，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專(zhuān)家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說(shuō)作者壓根兒沒(méi)把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
讀完此書(shū)感受之一就是虛偽、前矛后盾。作者前面剛進(jìn)集中營(yíng)寫(xiě)得好虛偽?明明別人跟他解釋過(guò)進(jìn)了毒氣室就活不了了，還裝作自己不清楚不知道的樣子，寫(xiě)到，直到后來(lái)才明白了自己的朋友和同事死了，裝什么單純?二是明明想結(jié)交老道的囚徒獲取更多關(guān)于集中營(yíng)的信息，卻寫(xiě)成為了結(jié)交知心朋友，寫(xiě)得那么冠冕堂皇，真虛偽，三是在自序部分明明說(shuō)已經(jīng)匿名出版了一版，經(jīng)過(guò)朋友反復(fù)勸說(shuō)才署了名，正文中卻說(shuō)是自己突然意識(shí)到匿名出版書(shū)的價(jià)值將大打折扣，第一版就是署名出版的，簡(jiǎn)直前矛后盾，虛偽至極。四是作者說(shuō)即便在最困難的環(huán)境下人仍然可以做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。否則，為了活命，忘記自己的尊嚴(yán)，變得無(wú)異于禽獸，接著又說(shuō)無(wú)論生命遭受了什么，即使是病魔纏身也不要放棄生命。作者前一句的意思是沒(méi)有尊嚴(yán)沒(méi)有質(zhì)量的茍活不值得繼續(xù)，一會(huì)兒說(shuō)偶然的生命、沒(méi)有尊嚴(yán)的生命不值得活，一會(huì)兒又說(shuō)，無(wú)論如何都要活下去。簡(jiǎn)直前矛后盾。試問(wèn)都癱瘓?jiān)诖擦嗽趺幢３肿饑?yán)?病魔纏身不放棄生命還得保持尊嚴(yán)，有誰(shuí)能做得到?病魔纏身苦自身倒罷了，如果帶給身邊人痛苦，尤其是普通百姓，得不起病，一病就受窮，如果是癌癥晚期，傾家倒產(chǎn)也無(wú)力回天，那就沒(méi)必要非得活著了�？傊�，擁有一個(gè)活下去的理由讓一些重病患者忍受病痛的煎熬這樣真的有意義嗎?無(wú)論生命遭受什么，真的一定要活下去嗎?這樣活下去真的有意義嗎?人是生活在地球上的人，對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一個(gè)大生態(tài)環(huán)境中的一種物種種類(lèi)而已，都身患重病了，還不能安然的去死，我不知道這個(gè)活著的意義在哪里，也不知道對(duì)于整個(gè)生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)是不是好的，因?yàn)檎麄�(gè)生態(tài)環(huán)境都是淘汰老弱病殘，保持生態(tài)環(huán)境的的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。作者本人也說(shuō)了，人類(lèi)就能把握痛苦的意義嗎?你們肯定人類(lèi)世界就是宇宙進(jìn)化的終點(diǎn)站?人類(lèi)世界之外難道就沒(méi)有另外一個(gè)世界，在那個(gè)世界里，可以找到對(duì)人類(lèi)痛苦的'終極意義的答案?說(shuō)明作者也覺(jué)得人類(lèi)忍受痛苦卻并不知道忍受痛苦的意義在那里。總有些愚蠢的、自以為是的、傲慢的人類(lèi)自認(rèn)為人類(lèi)是宇宙的主宰，自認(rèn)為人類(lèi)永不會(huì)滅絕。真不知道這幫蠢貨哪兒來(lái)的自信，問(wèn)過(guò)地球嗎?問(wèn)過(guò)宇宙嗎?還女性不生孩子會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)滅絕?
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來(lái)，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái)，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛?lè)畛�、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛(ài)的一個(gè)人離開(kāi)了這個(gè)世界，你無(wú)法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開(kāi)了這個(gè)世界而TA卻活著，那TA該有多難受呀，所以你活著，TA離開(kāi)了，你代替TA承受了這錐心之痛，這就是你愛(ài)TA的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。
感受三，從宇宙角度來(lái)看，人類(lèi)的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著，沒(méi)有孩子根本活不下去，從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任�？梢�(jiàn)生命實(shí)苦，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無(wú)所事事，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書(shū)，感覺(jué)我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。
這本書(shū)告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來(lái)。
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