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和青年校長的談話讀后感
當認真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的和青年校長的談話讀后感，希望能夠幫助到大家。
和青年校長的談話讀后感1
教學(xué)的主要任務(wù)就是教會學(xué)生使用一個人終生都靠它來掌握知識的那種工具，沒有它，學(xué)生掌握知識就會一年比一年吃力；沒有它，學(xué)生的成績漸漸就會不及格，他們就會變得缺乏能力。低年級以后個學(xué)習(xí)階段之間的脫節(jié)，就從這里產(chǎn)生。這個工具包括五種技能：觀察、思考、表達、閱讀和書寫。在教師的指導(dǎo)下掌握知識和完全獨立的掌握知識的能力，是學(xué)生智力發(fā)展中最重要的一個方面，而在這個重大能力中，閱讀能力又居于首位。
教師在教學(xué)中經(jīng)常存在一個嚴重的缺點，那就是，在閱讀課上，學(xué)生讀的很少，而關(guān)于所讀內(nèi)容的談?wù)搮s很多，閱讀常常被各種各樣的教育性談話、教育性因素所取代。這使得許多學(xué)生在閱讀技巧方面沒有達到足以自覺的領(lǐng)會教材的程度，出現(xiàn)諸如數(shù)學(xué)問題解決不了是因為學(xué)生不會流暢的有意識的讀題的緣故這樣的現(xiàn)象。許多學(xué)生的閱讀尚未變成一種自動化的過程，學(xué)生在閱讀時，把全部注意力都集中在閱讀過程本身，注意字音、詞語等卻不會把這些詞或詞組作為一個整體來感知。因此，他們已經(jīng)沒有余力去理解所讀的內(nèi)容的含義了�；诖�，我們應(yīng)當將學(xué)生閱讀技巧提高到這樣的程度：使他們能夠一邊閱讀一邊思考所讀內(nèi)容的含義。只有這樣有思考的.閱讀，才是“工具”之中的閱讀。
流暢快速的閱讀，并非指一部分最有才能的學(xué)生所能達到的那種快速閱讀，而是指每個學(xué)生都必須掌握的正確閱讀。這種閱讀應(yīng)該是以中等能力的學(xué)生為標準的，閱讀的速度應(yīng)在每分鐘150——300個字詞。要想使學(xué)生學(xué)會流暢的閱讀，并理解閱讀的內(nèi)容，要使他們能一邊閱讀一邊思考所讀的內(nèi)容，而不是考慮怎樣才能讀的正確，那么就必須讓學(xué)生在課堂或課下進行大量的朗讀和默讀，教師要注意分配好這項工作的時間，學(xué)校也要提供必要的支持并注意考察每個學(xué)生的個人閱讀情況。
和青年校長的談話讀后感2
一個人能理解“應(yīng)當”、“不許”和“可以”這些道德準則的含義并能身體力行，這就說明他有了高度的道德修養(yǎng)。要使學(xué)生提高到道德發(fā)展的這個高度，教師就應(yīng)當懂得和實施教育上一條簡單而明智的真理：向?qū)W生提出一條禁律，就應(yīng)當同時提出十條的鼓勵——鼓勵他們從事積極的活動。要想使人理解“不許”意味著什么，就應(yīng)當使他確信什么是“應(yīng)該”的和“必須”的。
任何一條規(guī)定都可以讓學(xué)生看不出是對他的禁止，而讓它變?yōu)楣膭钏袆拥奶栒�，用來幫助他在善良的土地上站穩(wěn)。不需要出處都用禁律約束學(xué)生，而要解除對他們的這種禁律，給他們充分的`自由，鼓勵他們?nèi)セ顒印?/p>
教育的藝術(shù)就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以“人化”，使他通過對待物品來學(xué)習(xí)如何正確的、有人情味的去對待人。應(yīng)當使學(xué)生把生活中接觸的物品都看成是有“靈性”的東西，從這些物品中去感受到人性的東西——人的智慧、才干和對人的愛。如果學(xué)生感受不到這些，他就不懂得什么是真正的人的細膩情感，就會缺乏知覺的敏銳性，在他身上就會形成一種可以成為道德上的冷心腸、冷漠無情、無動于衷的東西。實質(zhì)上就是道德上的愚昧無知�？傊�，要使學(xué)生能把各種物品加以“人化”，即通過對待物來學(xué)習(xí)有人情的對待人，這就要更多的鼓勵他們?nèi)シe極的參加活動。沒有精神上的努力，沒有青少年特有的積極性，就永遠不會懂得什么是“不許”的、“不可容忍”的和“不可能”的。
建立在清規(guī)戒律基礎(chǔ)上的教育，實際上會把少年兒童變成孤獨的人，會使他們對周圍的世界失去人的情感。
和青年校長的談話讀后感3
閱讀經(jīng)典是這次培訓(xùn)班的一項重要任務(wù)，根據(jù)班主任的布置，要求我們在有限的時間內(nèi)閱讀蘇霍姆林斯基的《和青年校長的談話》一書，并且完成問題作業(yè)：教師集體的創(chuàng)造性勞動指什么？怎樣領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校才能使全體教師創(chuàng)造性地工作？
我剛好利用有位校長請喝酒的機會，因不能很快入睡，只得匆匆翻閱一遍這本書，幸好這本書讀起來還是有感覺的，以下是本人的`體會：
我所理解的“教師集體的創(chuàng)造性勞動”是指以校長為首力圖推動學(xué)校的課堂變革，而這場課堂變革的核心是“教會兒童思考”，并不只是教學(xué)生知識。我的依據(jù)是“教師集體”指的絕不是單個個體或是某個老師，“教師的創(chuàng)造性勞動”意指課堂教學(xué)，其實教師上的每節(jié)課都是創(chuàng)造性勞動的。再有該書Ｐ１３頁：“教育經(jīng)驗的推廣問題”——還有Ｐ３６頁所例舉的案例為佐證。
作為校長，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校使全體教師創(chuàng)造性工作――即領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校課堂變革的措施，我認為：
第一、作為校長，要以身作則，做好教育者角色，Ｐ５“努力成為一個好教師，一個好的教學(xué)專家和好和教育者，否則就沒有榜樣作用，沒有首創(chuàng)精神，對創(chuàng)造性勞動就無從領(lǐng)導(dǎo)了；
第二、校長具有深厚的心理學(xué)、教育學(xué)理論功底，并且“把科學(xué)真理變成創(chuàng)造性勞動的生動經(jīng)驗”，Ｐ９，“教師的創(chuàng)造性勞動正在于選擇方法，在于把理論原理變成人的活生生的思想和感情”；
第三、校長必須深入課堂，多聽課和分析課，Ｐ２３頁，“經(jīng)常分析學(xué)生的腦力勞動，深入考察他們對周圍世界的認識過程的實質(zhì)，研究大量的事實，進行概括，做出結(jié)論，思考如何使學(xué)生的腦力勞動變得更有效”——“我的科研工作最緊張的時刻就是上課和聽課；自己上課，聽別的同事上課。課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地�！�
第四、作為校長，應(yīng)邊行動、邊反思、邊修正、促提高，然后進行總結(jié)，上升到普適性的教育規(guī)律。
和青年校長的談話讀后感4
學(xué)校的任務(wù)是，要使學(xué)生了解人類智慧所創(chuàng)造出的一切，懂得藝術(shù)，認識人的行為美，對邪惡采取毫不妥協(xié)和好不容忍的態(tài)度。在學(xué)習(xí)所有這些知識的時候，必須使學(xué)生聯(lián)系自己，樹立起做一個完美的人的堅定志向。生活本身如今提出一個很重要的教育、教學(xué)工作的問題，這就是道德與知識之間、精神文明與知識水平之間的相互關(guān)系問題。
對青少年的精神世界持漠不關(guān)心的態(tài)度，是不可容忍的。精神上的貧乏會導(dǎo)致道德上的空虛和墮落。最嚴重的損失是人的損失，這是任何東西都無法彌補的。要把這種損失減少到最低限度，以至減少到零，學(xué)校首先就應(yīng)當關(guān)心人的心靈的.培養(yǎng)。不應(yīng)當把任何少年“推出”校門，當做“包袱”甩掉，或者給個“及格”就打發(fā)走了，說什么“讓生活去教育他吧”。生活本身是不會自發(fā)的教育人的。哪里有放任自流，哪里就有不堅定的、出處遇到危險的年輕人。學(xué)生時期應(yīng)該特別重視那些對心靈、意識、情感和信念有教育意義的知識�！吧顣逃恕�，這種說法一般來講只是一種比喻。每個人都是由一些具體的人進行教育的。一個人如果在學(xué)校里沒有接受到很好的教育，進入生活后任然是個道德粗野的人，他就會給社會帶來危害。對“勞動會教育人”的說法，也還需要作更多的說明。勞動如果脫離了社會生活的其他方面，它本身是不會有任何教育作用的。只有當勞動具有崇高的目的時，只有在高尚的人與人的關(guān)系中，它才能發(fā)揮教育作用。
如果我們不去認真的進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立崇高的理想。
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